2023届高考专题复习：古代文化常识—姓名称谓

古代文化常识——姓名称谓 【姓氏】 1.姓最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的，所以，纯远古时代留下来的姓很少。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫guī、姒sì、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘yún、姜、董、偃、归、曼、芈mǐ、隗kuí、漆、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁，所以人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。 2.由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。 所以“氏”可以说是姓的分支。“姓”是不变的，“氏”是可变的。 秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。 【称谓】 ■直称姓名 大致有以下六种情况： 1．自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天 祥自序其诗”。 2．用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 3．称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 4.尊者对卑者称名。《论语》中言：“求，尔何如？” 5.在尊者面前，卑者的互称姓名。《论语》中言：“父子何哂由也” 。 6.称小名，称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。如称曹操为“阿瞒”。 ■称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 ■称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 ■称谥号、庙号、年号 【谥号】古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。 谥号按性质分为三类： ①表扬性的（美谥） 经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武 柔质慈民曰惠  圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 行义悦民曰元 安民立政曰成  布纲治纪曰平 照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿智曰献  温柔好乐曰康 布德执义曰穆 ②批判性的（恶谥） 乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，近内远礼曰炀 ③表同情的（平谥） 恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍（mǐn） 谥号产生于周朝，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。 【庙号】始于商朝，废于周，西汉时恢复，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前，并不是每个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。 一般来说，庙号的选字也有褒贬之意。 ①太祖、高祖开国立业 ②世祖、太宗发扬光大 ③世宗、高宗等都守成令主的美号 ④仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主 ⑤中宗、宪宗都是中兴之主 ⑥哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝 ⑦神宗、英宗功业不足 ⑧德宗、宁宗过于懦弱 ⑨玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚 ⑩文宗、武宗名褒实贬，（如唐文宗、明武宗，文武本为谥号） ⑪穆宗、敬宗功过相当 ⑫光宗、熹宗昏庸腐朽