第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

鼎是最重要青铜器物种之一，相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。鼎成为国家权力的象征。同学们听说过问鼎中原的典故吗？那么，“楚王问鼎”的典故说明了什么问题？ 王权衰落、礼崩乐坏 导入新课 诸侯争霸 与变法运动 第一单元第2课 列国纷争与华夏认同 经济发展与变法运动 孔子与老子 社会变革和百家争鸣 1 2 3 4 目录 教学目标 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 一、列国纷争与华夏认同 （一）春秋 起止时间：公元前770年—公元前476年 起始标志：周平王东迁 时代特点：争霸 春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王 ◎春秋列国形势图 一、列国纷争与华夏认同 （二）战国 起止时间：公元前475年—公元前221年 起始标志：三家分晋、田氏代齐 时代特点：兼并 战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩 ◎战国形势图 一、列国纷争与华夏认同 （三）华夏意识 北狄 西戎 东夷 南蛮 中原 华夏认同 民族融合 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族。 进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。 二、经济发展与变法运动 （一）经济发展 1.农业：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠，大大提高了农业生产率。 2.工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 ◎都江堰 ◎铁犁牛耕 二、经济发展与变法运动 合作探究：马克思主义提出经济基础决定上层建筑。那么春秋战国时期的经济变化对政治和思想文化有什么样的影响呢？ 政治 经济 军事 评价 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 重农抑商，奖励耕织 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 3 商鞅变法 强制大家庭拆散为个体小家庭 (1)顺应历史潮流，集列国变法之长 (2)是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 (3)使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 商鞅变法的影响 积极影响： 1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 2.变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 消极影响： 1.商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。 2.商鞅变法也在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦。 3.商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。 三、孔子和老子 （一）孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。他的言行载于《论语》一书。 三、孔子和老子 （一）孔子 ①“仁”:关爱他人，“为政以德” ②克己复礼，同时承认制度随着时代而改良 ③教育：有教无类，开创私学，因材施教 ④文化：整理六经 三、孔子和老子 （一）老子 老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在《老子》（又称《道德经》）中。在道教中老子被尊为道祖，称太上老君。 三、孔子和老子 （一）老子 ①“道”是天地万物的本原 ②朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ③朴素的唯物论 ④无为而治、小国寡民 四、社会变革与百家争鸣 形成背景 Ø经济层面：井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁荣提供了坚实的物质基础。 Ø政治层面：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。 Ø思想层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。 Ø社会层面：士人阶级与新型地主阶级活跃。 儒家 孟子： ·“仁政”（核心）民本思想→民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 ·性善论→水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》 ·义利观（先义后利，舍生取义）→富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》 荀子： ·唯物思想天人观→从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》 ·性恶论→人之性恶，其