《大天而思之，孰与物畜而制之》课件65张 2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

子曰：五十而知天命。 项羽兵败乌江说：此天之亡我，非战之罪也！ 欧阳修：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 在古人看来，天是及其神秘的存在，人事往往依据天命才能成功，即使在今天，很过人在迷茫的时候，也会大声质问：天啊，为什么要这样对待我？ 中国自古便有许多描述天和人的关系的句子，你都知道哪些？ 吉人自有天相、杞人忧天、天从人愿、天无绝人之路、天时地利人和、谋事在天、天有不测风云…… 导 1 大天而思之， 孰与物畜而制之 荀 子 导 思 阅读知识链接，了解荀子。 标记读音，熟读文本。 结合课下注释疏通文意。 分析文本，完成重点探究内容。 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。荀子是我国古代的思想家、教育家，他特别强调教育的作用。他的许多思想被法家所吸取，韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物。 荀子 评 4 1.天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天思想。 2.人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。 3.礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。 4.教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响。 评 荀子思想 5 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 《荀子》 评 6 大天而思之,孰与物畜而制之 解 题 认为天伟大（尊崇天）而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？ 评 7 评 治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。 治:安定或者太平 乱:混乱 邪:句末语气词 是：这 所同:共同拥有的东西 以:凭借 治:使...安定 乱:使...混乱 社会安定和混乱是由天决定的吗？回答说：太阳、月亮、星星、祥瑞的历象，这是禹和桀共同拥有的东西，禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由天决定的。 8 评 时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也。禹以治，桀以乱，治乱非时也。 时: 季节 （社会安定和混乱）是由季节决定的吗？回答说：农作物在春天和夏天纷纷发芽并且茂盛地生长，人们在秋天和冬天把收获的谷物积蓄、收藏起来，这是禹和桀共同拥有的，但禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由季节决定的。 9 评 地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也。禹以治，桀以乱，治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。 （社会安定和混乱）是由地决定的吗？回答说：万物包括人得到地就能生存，失去地就会死亡，这禹和桀共同拥有的，但禹凭借这条件使天下安定，桀凭借这条件使天下混乱；天下安定或混乱不是由地决定的。《诗经•周颂•天作》说：“天造就高大的岐山，太王垦辟它。百姓在这里建新房，文王使他们得安乐。”说的就是这个道理。 则:就 生：生存 死：死亡 作： 生 大王：太王 荒：扩大，推广在此为“开辟” 作： 建筑房屋 康:使...安乐 10 评 第一段中作者提出了三个怎样的设想，得出了哪些的结论？ 设想：①治乱天邪？②时邪？③地邪？ 结论：①“治乱非天也”。 ②“治乱非时也”。 ③“治乱非地也”。 ——治乱由人 11 评 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 为:介词，因为 之: 结构助词，取消句子独立性 恶：厌恶 辍:中途停止或者废止 匈匈：通“讻讻”，形容喧闹 行： 德行 常：永恒的，固定不变的 道:规律，道理 数：规律，道理 体：准则或者法式 天不因为有人厌恶寒冷就废止冬季，地不因为有人厌恶辽远就废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰就废弃好的德行。天有经久不变的规律，地有经久不变的必然性，君子有经久不变的准则、法式或者规矩。 12 评 君子道其常，而小人