专题10：文言文阅读（知识串讲）-2022-2023学年七年级语文下学期期末考点大串讲（部编版）

专题10文言文阅读 一、《陋室铭》 （一）作者简介 刘禹锡，字梦得，唐代文学家。唐代中晚期著名诗人，其诗风格豪健、俊朗，后人称之为“诗豪”。我们上学期学过他的诗歌《秋词 》。 （二）文体知识 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。《陋室铭》一中的韵脚是“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”， 押韵母：ing。 座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 （三）字词读音 惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú) （四）重点词语 1.有仙则名（ 出名 ） 2.有龙则灵（ 灵验，神奇 ） 3.斯是陋室（ 指示代词，此，这 ） 4.惟吾德馨（ 散布很远的香气，比喻品德高尚 ） 5.苔痕上阶绿（ 动词，由低处长到高处 ） 6.谈笑有鸿儒（ 大儒，博学的人 ） 7.往来无白丁（ 平民，这里指没有什么学问的人 ） 8.可以调素琴（ 弹奏 ） 9.阅金经（ 佛经 ） 10.无丝竹之乱耳（ 琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐 ） 11.无丝竹之乱耳（ 形容词用作动词，扰乱，使……乱 ） 12.无案牍之劳形（ 官府公文 ）（ 使……劳累，使……疲劳 ） （五）一词多义 1.之 ①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形 ②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九 ③代词，代指前文所指的事物：操蛇之神闻之 ④之，助词，宾语前置的标志，不译：何陋之有 2.往来 ①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》） （六）古今异义 1.无案牍之劳形。 （古义：身体；今义：样子） 2.惟吾德馨。 （古义：德行美好；今义：芳香） 3.谈笑有鸿儒。 （古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信） 4.无丝竹之乱耳。 （古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子） 5.可以调素琴。  （古义：弹奏；今义：调解） （七）词的活用 1.有仙则名。 名：名词作动词，出名。 2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，成为灵异。 3.惟吾德馨。 馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。 4.苔痕上阶绿。 上：名词作动词，长上。 5.无丝竹之乱耳。 乱：形容词作动词，使……扰乱。 6.无案牍之劳形。 劳：形容词作动词，使……劳累。 （八）特殊句式 1.倒装句 何陋之有？ 应为：“有何陋”。 （九）课文主旨 本文通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 二、《爱莲说》 （一）作者简介 周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。谥号“元公”，著《周敦颐集》。 （二）文体知识 “说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”就是“谈谈”的意思，《爱莲说》的意思就是说说喜爱莲的原因，说说喜爱莲的道理。 （三）字词读音 甚蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵玩（màn） 噫（yī） 颐（yí） 鲜有闻（xiǎn） 隐逸（yì） （四）重点词语 1.甚蕃  (很多)　 2.陶渊明独爱菊   (只，惟独)  3.出淤泥而不染 (连词，表示转折) (沾染) 4.濯清涟而不妖 (洗涤) (清水) (美丽而不庄重) 5.不蔓不枝 (长蔓延) (生枝节) 6.香远益清 (更加) 7.亭亭净植 (耸立的样子)(立) 8.可远观而不可亵玩焉 (亲近而不庄重) 9.余谓菊 (我)（认为) 10.花之君子者也 (品德高尚的人) 11.陶后鲜有闻 (少)  12.宜乎众矣 (应当)（多）　　　 （五）一词多义 1．之 水陆草木之花 之：结构助词，的。 但微颔之