第22课《大道之行也》教学设计 2022-2023学年部编版语文八年级下册

《大道之行也》 教学设计 【教材分析】 选自部编人教版教材八年级下第六单元《礼记二则》的第二则。“大道之行也”取自《礼记.礼运》开头部分里的一段话。本文是孔子回答弟子言偃的一段答语，孔子认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。孔子通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。短短百余字，却蕴含着大同社会的丰富内涵。 【学情分析】 初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文。为将来进一步消化它创造条件学习。 【教学目标】 知识与技能： 1.积累文言词语。 2.了解《礼记》有关的知识。 3．重视朗读，提高朗读能力，疏通文意，并背诵默写全文。 过程和方法目标： 1．整体感知文意，理清文章脉络。 2．把握“大同”社会的基本特征。 3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 情感态度和价值观目标： 本文反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人大胆追求理想的智慧和精神，激发学生树立远大的理想。 【重难点】 1．要求在反复的诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂背诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 3．联系《桃花源记》，并思考《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比有无相似之处。 【教学过程】 一、激情导入 1.激情导入。 大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗?在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为——大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。（板书课题：大道之行也） 2.作家作品。（多媒体出示） 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 二、朗读课文 1、学生初读课文，认识字词。 选贤与能(jǔ)　　讲信修睦(mù)　　幼有所长(zhǎng)　　矜(guān) 男有分(fèn) 谋闭而不兴(xīng) 　 货恶其弃于地也(wù) 2．听课文朗读录音，注意停顿和语气。（课件展示朗读节奏） 三、课堂探究 （一）同学们放声读课文，并分学习小组结合注释、工具书对文章意思进行梳理，同时解决其它问题，如果个人和小组不能解决的问题，提交全班解决。 （1）积累通假字。 明确： 选贤与能（“与”同“举”） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻） （2）从文中找出古今异义词，完成下面表格。 词语 古义 今义 古义今用示例 归 女子出嫁 返回，归还，归属等 归省                 （3）辨析词性，找出活用的词语，解释意思。 明确： 故人不独亲其亲，不独子其子 （名词用作动词，以……为亲，以……为子） 使老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩”） （4）串词成句，疏通文意。 （二）梳理文脉，理解主旨 理文脉：用序号标出句子，再用“//”划分层次。 明确：第一层次，（“大道之行也……讲信修睦”）对“大同”社会的纲领性说明。第二层次，（“故人不独亲其亲……不必为己”）阐述“大同”社会的基本特征。第三部分，（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）总括全文。描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。 （三）精读课文 1.提问：“大同”社会的总特征是什么？请找出相关语句，并作解释。 讨论后，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，天下为公，政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人；选贤与能，管理者应由社会成员选举产生。“贤”和“能”是标准；讲信修睦，社会要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗。 2.提问：课文从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 讨论后，明确： 这个问题归纳为三个方面：①人人都得到全社会的关心（满足生存需要）②人人安居乐业的生活（满足发展的需要）。③货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要） （四）探究性思维训练（以学习小组讨论完成）。 1、任何想象都是根植于现实土壤中的，文中有无现实社会的影子？ 明确：文章选择了一种特殊的方式，拿现实生活跟理想的“大同”社会作比，从而顺理成章地指出社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。这些已经折射出现实社会的真实情形。 2、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？（找出具体语句） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。） 老有所终，壮有所用，幼有所长（黄发垂髫