高一下学期期末实战模拟卷八-【创新教程】2022-2023学年新教材高一下册语文期末实战模拟卷

　　高一下学期期末实战模拟卷八 　　　　 [主题情景８]听理性之声,担天下大任　 分值:９０分　时间:９０分钟 一、现代文阅读(３５分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１７分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 　　材料一: 　　我国传统史学有许多优长之处,史论结合便是其中之一.«左传»的“君子曰”,«史记» 的“太史公曰”,«资治通鉴»的“臣光曰”等,都是史论结合的代表.同时,在史书注释、书目 提要中也都包含丰富的评论.这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累, 需要下功夫深入发掘和总结. 关于«史记»中的史论,我们比较熟知的是“太史公曰”.凡是研究过司马迁史学思想的 人都知道,其史论涉及的内容十分广泛.比如,他对当时国家经济发展状况就非常关切. 在«平准书»和«货殖列传»里,司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因.在«货殖列 传»中,他在分析人类社会物质生产情况时说:“故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通 之.此宁有政教发征期会哉? 人各任其能,竭其力,以得所欲.故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其 业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之.岂非道之所符,而自然之验 邪?”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律,是不以人的意志为转移的;另一方面说 明社会分工是由生产和交换的需要决定的,而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而 从事工作的结果.这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用,并且力图 以此为切入点探索社会发展的原因.这可以说是一种朴素的唯物史观. 再看司马光的«资治通鉴».司马光在«资治通鉴»里所发表的史论,一般都认为有两种 形式:一是“臣光曰”,二是引前人的史论.其实除了这两种形式,司马光在书中还常常借历 史人物之口来发表议论、表达自己的观点,其史论内容十分丰富而且十分深刻.以“臣光 曰”中关于治国用人方面的一些史论为例.司马光提出“为治之要,莫先于用人”,认为一个 国家能否治理得好,关键在于能否选拔一批得力的人才,所以他在«资治通鉴»中非常注意 并突出叙述了举贤用能的史实.在用人问题上,他主张用人唯贤,反对用人唯亲.他说: “臣闻用人者,无亲疏、新故之殊,惟贤、不肖之为察.”怎样才算是“贤”呢? 司马光认为必须 以德为本、德才兼备:“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也,德者,才之帅 也.”«资治通鉴»关于用人方面的精彩之论还有很多,其他方面的史论更是不胜枚举. 对于史书注释,许多人认为这纯粹是史料性的东西,没有什么理论含量.这是对史书 注释的误解.比如,元代学者胡三省不仅对«资治通鉴»在文字方面作了详细注释,辨析史 事上记载的讹误和前人注释的错误,而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评 论,这些评论都具有很高的理论价值.比如,«资治通鉴»记梁武帝称:“我自非公宴,不食国 家之食,多历年所;乃至宫人,亦不食国家之食.”这自然是十足的欺人谎言.对此,胡三省 在注释中加以无情揭露:“帝奄有东南,凡其所食,自其身以及六宫,不由佛营,不由神造,又 不由西天竺国来,有不出于东南民力者乎?”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼 话.尤其可贵的是,胡三省说出了这样一个真理,即国家上下衣食住行,无不出于“民力”. 他在«资治通鉴注»中还特别强调历史的善恶惩劝作用,认为«资治通鉴»正是一面很好的镜 子,所以他在注释中不厌其烦地指出:“«通鉴»书之以为后世戒.”“后之守国者,尚鉴兹哉!” 史论结合是我国传统史学的一大特点,也是史学发挥社会功能的重要基础.对于这一 优良传统,我们应认真加以研究和总结,使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来,为构 建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料. (摘编自仓修良«史论结合是我国传统史学的优长») )页８共(　页１第　)八(题试文语 　　材料二: 　　史学何为? 史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律,为文明的发展提供借 鉴与参考.真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点,力图通过对社 会关系、人与自然关系等的反思,总结出具有普遍意义的历史结论. 经世致用是当代中国史学的优良传统.“述往事,思来者”,是中国当代老一辈史学大 家的史学追求,也是当下和今后史学研究者应该追求的目标.２０世纪以来,我国涌现出一 批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家,如郭沫若、胡绳、侯外 庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等.近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市 史等研究,有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现,也是史学经世致用的表现. 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承.史学研究应该站在时代的制高点上, 反观人类历史,把握人类历史发展规律,从对历史的深入思