高一下学期期末实战模拟卷十一-【创新教程】2022-2023学年新教材高一下册语文期末实战模拟卷

高一下学期期末实战模拟卷十一 　　　　 　　　　综合素养卷三　　 分值:１５０分　时间:１５０分钟 一、现代文阅读(３５分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１７分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 　　材料一: 中华民族历来重视人与自然的关系,对大自然保持敬畏之心,在五千年的历史长河中 孕育了丰富的生态智慧. 首先,“天人合一”的生态认知.我国关于处理人与自然的关系可追溯至商周时期,«易 经»强调:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女.”继而庄子提出:“天地者,万物之父母 也.”管仲提出:“草木植成,国之富也.”可见,中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根 本,强调尊重自然,要求人与自然和谐相处.同时,古代先贤已经察觉到人与万物处于平等 地位,要具有仁爱之心.北宋张载在«西铭»中提出“民吾同胞,物吾与也”,在张载看来,万 物都是平等的,人与物都有公平发展的权利.该理念充分体现了儒家“仁民爱物”的思想, 表达了人与自然和谐相处的美好愿景和价值追求.其次,我国古代的“虞衡制度”在法律层 面彰显了人与自然和谐共生的生态理念.«周礼􀅰天官􀅰太宰»中记载,“以九职任万民,三 曰虞衡”.虞衡是古代管理山川林泽的官员,负责保护管理各种山水林木资源,对破坏生态 行为予以约束. 由此可见,早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态环境,注重人与自然的 和谐,不夺农时,不灭民功,为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验,至今值得借 鉴.可以看到,中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为“人与自然和谐共生”理念的生成与 发展奠定了文化基础. (摘编自张松霄«人与自然和谐共生现 代化的生成逻辑与纾解路径») 　　材料二: “观今宜鉴古,无古不成今.”历史是一面镜子,它照亮现实,也照亮未来.人与自然的 关系绝不是费尔巴哈机械的镜式反映,而是有机的共生共存.良好的生态环境是人类社会 发展的重要物质条件,破坏生态环境就等于毁弃人类的存在根基与未来发展之路,不但不 能维持人类正常发展的需要,而且连生存基本条件也会丧失殆尽. 人类文明史就是一部生态环境兴衰的历史,良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣 兴盛,而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡.古中国、古巴比伦、古埃 及、古印度四大文明古国,它们无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生态良好的地 区.正是先有“生态兴”,勤劳智慧的古国人民才得以在此基础上创造出闻名世界的繁荣胜 景和灿烂文化,即“文明兴”.塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路;楼兰古 国因屯垦开荒、盲目灌溉,导致楼兰古城孔雀河改道而衰落.古国人民在发展过程中因破 坏自然生态而导致“生态衰”进而引起“文明衰”是人类文明发展史上的沉痛教训.古文明 衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础.正如恩格斯 在«自然辩证法»中所描述的那样:“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为 了得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦也想不到,这些地方今天竟因此成了不毛之地.”这 些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方式,必须改善人 与自然的关系以实现社会与自然的协调发展,为子孙后代的发展留下良好的生态环境,为 中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础. )页８共(　页１第　)一十(题试文语 人与自然和谐共生是中华民族的生命之根,也是中华文明的发展之源.从时间维度考 察人类普遍历史与特殊阶段的形成过程及其变迁路径,中华文明发展史在一定程度上就是 一部人与自然交往的历史,处理好人与自然的关系始终是文明发展的主题与主线.中华文 明作为人类文明发展史上唯一历经５０００余年发展而没有中断的文明,为当今世界各国建 设人与自然和谐共生的现代化提供了历史镜鉴.纵观人类现代化发展历程可以发现,工业 现代化实践已威胁人类生存和地球生物的延续.马克思、恩格斯在«共产党宣言»中指出: “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部 生产力还要多,还要大.”但伴随着资本主义社会工业中心主义盛行,劳动生产力的任何新 的发展,都不可避免地要加深社会生态危机.生态危机是资本主义现代化和传统工业化的 生态破坏性导致的恶果.在西方国家现代化进程中的人类中心主义,无视自然发展规律, 资本“逐利”的本质逐渐显现,将人与自然的关系置于征服与被征服的地位,只顾眼前利益, 不顾长远利益,对自然过度索取,对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁. 面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势,及时调整发展理念和发展战略,坚决摒 弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法,选择走生态复兴的文明之路. (摘编自许勋恩«构建人与自然和谐共生的新型现代化之多维审视») １．下列对材料相关内容的理解和分析,不