内容正文:
单元检测(三) 近代中国反侵略、求民主的潮流
(本栏目内容在学生用书中以活页形式分册装订!)
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.(2021·广西高三联考)1840年2月20日,英国外交大臣巴麦尊曾指令赴华全权大臣:“你们应记住:女王陛下政府不想为英国臣民获得不同样给予其他每个国家臣民的任何专有贸易特权。”鸦片战争后,和这一认识直接有关的是( )
A.美国攫取了在华领事裁判权
B.英人享受到片面最惠国待遇
C.清政府固守华夷有别的观念
D.清政府成为列强在华的工具
B [英国外交大臣的意思是,不给中国最惠国待遇,但是享受在华的最惠国待遇,这种不平等的关系即片面最惠国待遇,故选B项;贸易特权指的是片面最惠国待遇,排除A项;清政府固守华夷有别的观念,是天朝上国观念的表现,但是英国人想要攫取的是贸易上面的特权,排除C项;清政府成为列强在华的工具是在《辛丑条约》签订后,排除D项。]
2.曾国藩痛斥“粤匪窃外夷之绪,崇天主之教……农不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田。商不能自买以取息,而谓货皆天王之货。士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说、《新约》之书,乃开辟以来名教之奇变……凡读书识字者,又乌可袖手安观,不思一为之所也”。材料从侧面反映出太平天国( )
A.违背了中国历史发展潮流
B.没有与中国具体国情结合
C.彻底推翻了中国传统社会
D.沉重打击了清朝封建统治
D [据材料“粤匪窃外夷之绪,崇天主之教……农不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田。商不能自买以取息,而谓货皆天王之货。士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说”可知,曾国藩认为太平天国运动利用天主教造反,扰乱了社会秩序,违背了儒家的封建伦理、纲常名教,是大逆不道,不能袖手旁观,这从侧面反映出太平天国沉重打击了清朝封建统治,故选D项;当时清政府的腐败统治已经阻碍了中国的进步,太平天国打击清朝封建统治,符合中国历史发展潮流,排除A项;曾国藩站在统治阶层角度来评价太平天国运动,与中国具体国情结合关系不大,排除B项;太平天国最终被中外反动势力联合绞杀,排除C项。]
3.(2022·安徽淮南高三一模)清代前期,中央和地方以“起运”“存留”的方式,将征收的钱粮按比例划分。19世纪中期,为解决军费紧缺问题,清廷允许地方督抚就地筹款,“无论田赋、盐茶,一切征榷悉归地方督抚”。这一变化促使( )
A.人民负担不断减轻
B.财政困难得到有效解决
C.中央财权有所下移
D.军阀割据局面由此形成
C [根据“无论田赋、盐茶,一切征榷悉归地方督抚”可得出地方的财政权力有所增强,反映出中央财权有所下移,C项正确;材料没有体现人民负担的变化,排除A项;清朝的财政困难没有解决,排除B项;材料与军阀割据没有必然联系,排除D项。故选C项。]
4.(2022·河北石家庄高三二模)两次鸦片战争后,清政府逐步接受了西方设定的国际秩序,认识到自身权益是条约关系中的重要组成部分,并非是由“天下共主”单方面施恩,而是“恩怨报施,各有其分,不相凌越”。清政府的这一观念( )
A.以反击列强侵略为核心
B.标志着传统朝贡体系的瓦解
C.增强了国人的民族意识
D.体现了国家主权意识的强化
D [依据材料可知,两次鸦片战争后,清政府逐步接受了西方设定的国际秩序,认识到自身权益是条约关系中的重要组成部分,是“恩怨报施,各有其分,不相凌越”,这说明清政府国家主权意识的增强,D项正确;依据材料“恩怨报施,各有其分,不相凌越”可知,清政府不是以反击列强侵略为核心,排除A项;当时传统朝贡体系并没有瓦解,排除B项;材料反映的是清政府的主权意识,没有涉及国人的民族意识,排除C项。故选D项。]
5.有学者认为太平天国的基督教狂热和义和团的反基督教狂热,“文化方向似乎相反,制度土壤却大体一致。”太平天国封王,义和团奉旨造反,大闹京师,不仅反“洋教”,而且对戊戌维新反攻倒算。该学者意在说明( )
A.两者在本质上都不利于现代化
B.义和团盲目排外愚昧无知
C.二者都是西学在中国的异化
D.太平天国推动了文化更替
A [根据材料“文化方向似乎相反,制度土壤却大体一致”可知,太平天国的基督教狂热和义和团的反基督教狂热实际上都是农民阶级进行斗争的工具,但“太平天国封王,义和团奉旨造反”,都没有引领中国社会的进步,在本质上都不利于现代化,故选A项;“义和团盲目排外愚昧无知”一说没有全面涵盖材料的主旨,排除B项;太平天国和义和团都是利用了基督教,而非西学在中国的异化,排除C项;太平天国将基督教思想和中国的传统儒家思想糅合起来并没有推动中国的文化更替,排除D项。]
6.(2021·新乡市高三模拟)下图所示是一幅名为《势如破竹》的时事漫画,发表于1911年11月的《神州日报》上。该漫画的寓意是( )
A.革命思想蓬勃发展 B.反帝统一战线形成