甘肃省金昌市永昌县第一高级中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

高一语文试卷 第1页,共8页 永昌县第一高级中学2022-2023-2期中试卷 高一语文 (时间:150分钟 满分:150分) 注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2.全部答案在答题卡上完成,答在本试卷上无效。 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案用0.5毫 米及以上黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象,因可愉悦感官、心 灵,又能感化人心而彰显出重要的美育价值。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提 炼后,在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突,无不引发观众 看戏、听戏和品戏的兴趣,促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创 作与鉴赏的相互依存关系中,戏曲和心悦性的美学价值被强调,戏曲的情感力量化作“以美育人” 的媒介,完成了古典戏曲美育的审美实践。 “风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲在内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的 文学传统,从而在基调上确定了“厚人伦,美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等, 皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中 山狼》等剧目,因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使 命,古典戏曲也完成了“劝使为善,诫使勿恶”的德育实践。 “美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律,贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义 的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量,主要源于因变则通,因通则久。在通与变并行的演 进逻辑中,持续绽放出艺术魅力。 通者,指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求,诸如《精忠 记》彰显的“精忠报国”之家国情怀,《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识,《桃园结义》体现的 “侠肝义胆”之忠义精神,《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念,以及各类剧目中至今仍蕴含的 讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值,一直以来都是中华文化生生不息的生命之源,也是国人生成 并坚定文化自信心的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同 的价值观,也激励了他们不断反刍、消化其中内涵,进而提出戏曲美育构想的新方案。 高一语文试卷 第2页,共8页 变者,指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精神的构建密 切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识,古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时 代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化,在诗教传统的影响下,古典戏曲承载的 德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代,戏曲美育观则立足思想启蒙立场,成 为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。20世纪80年代以降,随着中国社会转型和思想解 放潮流的兴起,戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美,尤为注重传承宝贵的民族 文化遗产。进入数字化时代,如何利用新媒介的影响力,让古典戏曲走进课堂、走向大众,弘扬并 传播其艺术魅力,又成为当前戏曲美育的重要课题。 基于“通”与“变”的演进逻辑,古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承,又踏上了深入 “探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产,要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育 的内涵,并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。 (摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》) 材料二: 从历史的眼光来分析,中国古典戏曲的美育目的大致有以下两种倾向: 第一种倾向是和心悦性陶情说。这是中国古典戏曲美育观的主流。王国维认为元曲作者是 “以意兴之所至为之,以自娱娱人”,而不讳“思想之卑陋”;“元剧之最佳之处,不在其思想结构”,而 在其文章的“有意境”,即“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也”。所以他说 “元曲为中国最自然之文学”。此种倾向考虑到了审美活动中审美主体情感上的娱悦,是非常正确 的,但把戏曲的美育活动完全局限在个体自我的范畴,而人也是社会中人,全然决绝与社会环境的 联系,既显得偏狭,又无实际操作可能性。 第二种倾向是劝善惩恶风教说。李渔说制作戏剧根由乃“因愚夫愚妇识字知书者少,劝使为 善,诫使勿恶,其道无由,故设此种文词,借优人说法与大众齐听,谓善者如