第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 一、单选题 1．世界法律一般划分为五大法系：大陆法系、英美法系、阿拉伯法系、印度法系和中华法系。其中中华法系建立的标志是 A．《二年律令》 B．《唐律疏议》 C．《大唐开元礼》 D．《大清律例》 2．明清时期的乡约与宋朝相比，发生的重要变化是 A．失去了教化作用 B．以民间组织为主 C．逐渐与法律合流 D．没有了约束力 3．关于秦汉时期的法律之说法，正确的是 A．商鞅在《法经》基础上“改法为律” B．《九章律》沿袭秦律而成 C．中华法系至秦汉臻于完备 D．汉朝律令的最大特点是简明扼要 4．'它继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立和完备的标志。它是（   ） A．吕大钧撰写的《吕氏乡约》 B．唐太宗时期的《唐律疏议》 C．唐高宗时期的《永徽律疏》 D．天一阁所藏的《天圣令》 5．1975年，在湖北省云梦县出土了大量秦代的简牍，简文主要记载了秦代施行的20多个单行法规，共计法条多达600条，并且多数为残酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（  ） A．法律细密，社会秩序稳定 B．宽严相济，律法深入人心 C．儒法并用，统治基础牢固 D．刑罚众多，隐含统治危机 6．春秋时郑国的子产认为：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难”。由此可知，子产强调（   ） A．加强个人道德修养 B．要求君主推行仁政 C．构建社会等级秩序 D．借助刑罚维护秩序 7．据湖北云梦县出土的秦代竹简可知，五人共盗一钱以上，要斩去左足，还要在额头上刺字、徒刑六年。即使窃一匹马，偷一头牛，也要判处死刑。这说明秦律 A．公正无私 B．等级森严 C．严苛细密 D．严刑重赏 8．关于秦汉时期的法律之说，正确的是（　　） A．秦律的编纂与儒家思想有直接关联 B．《九章律》沿袭秦律而成 C．中华法系至秦汉臻于完备 D．对汉律的认识无据可考 9．《秦律十八种•厩苑律》规定，如果用牛耕田，牛因过度劳累致使腰围减瘦，每减瘦一寸，主事者要受到笞打十下的惩罚。这反映出秦朝 ①重视农业生产　　②爱惜畜力 ③实施重农政策　　④开始使用牛耕技术 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 10．唐朝注重法律的制定,《唐律疏议》是唐朝刑律和疏注的合编。其第一编《名例》律中开宗名义指出:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”。据此可知,唐朝法律 A．加剧社会的不公平性 B．确立法制取代人治原则 C．发展了儒家仁政思想 D．体现外儒内法治国理念 11．如表所示为部分民间礼俗与唐律规定的对照情况。从中可以看出 民间礼俗 唐律规定 “子不复仇非子也” “父为，人所杀而私和”者，有罪 “闻丧即须哭泣” “闻父母若夫丧，匿不举哀”者，有罪 “事亲有隐无犯” “侮骂股打状告父母祖父母”者，有罪 身为子孙应服从父母、祖父母之指挥 “子孙违犯教令”者，有罪 身为子孙对其父母、祖父母应当“以其饮食忠养之” “供养有缺”者，有罪 A．唐律是礼法结合的典范 B．唐朝基层教化被法律化 C．唐律遵循轻罪重罚原则 D．民间礼俗开始成文法化 12．孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国的立法者的主要目标……要每个人时时刻刻都感到对他人负有许多义务……在这方面，礼的价值比礼貌高得多……“礼”则防止把我们的邪恶暴露出来，礼是放在人们之间的一堵墙，借以防止互相腐化”。下列文献中，最能体现这一说法的是（   ） A．“铸刑书” B．《九章律》 C．《十二铜表法》 D．《大唐开元礼》 13．中国封建社会立法思想的价值取向与古罗马有着显著的差异，在立法过程中特别强调“秩序、教化”、家族国家本位；罗马法则强调“公平正义”。中国不同于罗马的根本原因是 A．宗法制为内核的政治结构 B．小农经济为主的生产模式 C．外儒内法的封建统治思想 D．大河流域独特的地理环境 14．《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是 A．皇权至上，法自君出 B．强调以礼入法，忽视个人权利 C．法分贵贱，因人而异 D．强调等级尊卑，主张同罪异罚 15．明清江南市镇多有书院，并成为江南市镇的重要文化景观，不仅“严立规条督课之”，而且时常要“课诸生，亲为之授”，以示表率。如南翔镇有长生书院，由巡抚赵士麟建于康熙二十六年，乾隆间重修。明清江南市镇书院的出现 A．确立了理学思想的主导地位 B．形成了崇尚文化的浓厚氛围 C．强化了社会主流的价值观念 D．彰显国家对民众教化的强化 16．《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二