精品解析：辽宁省朝阳市建平县实验中学2022-2023学年高二上学期期末语文试题

可学科网 JPSY2022~2023学年度上学期高二期末考试试卷 语文 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读【（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 娜拉走后怎样？从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是 一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有，有猫，以及别的什么东西之类：倘使已经 关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活， 更无所谓问题，所以色不是什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊 醒他。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。然而娜拉既然醒了，是 很不容易回到梦境的，因此只得走。可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：地除了 党醒的心以外，还带了什么去？ 梦是好的：否则，钱是要繁的。所以为娜拉计，钱，一高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自 由因不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见， 为准备不做傀儡起见，在耳下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配： 第二，在社会应该获得男女相等的势力。 在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀 儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相 互地作愧儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世 界的到来，至少也得留一点残瑞，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再 想别的办法。 (搞编自鲁远《娜拉走后怎样》) 材料二： 亨利克·易卜生是一位使挪威人、斯堪底纳雏亚人乃至全人类永远又惊又喜的文化巨人。他的各种类 型的戏刷，尤其是“社会问题剧”，对20世纪中国文学作品有深远的影响。 从戏剧创作来看，早在清末民初，易卜生及其戏剧《群鬼》便传到了中国。就评论而言，最早评论易 卜生的是鲁迅。1907年，鲁迅在《河南》月刊第二、三、七号上连续发表两篇文章论及易卜生。 “五四”新文化运动的兴起，新的时代要求，使易卜生及其戏剧更加深入广泛地在中国流传。在“五 第1页/共9页 学科网 6。组卷网 四”期间，易卜生的社会问题剧《玩偶之家》《群鬼》《人民公敌》等，都在我国上演过。“五四”前后，娜 拉、斯多克芒的形象活在中国青年的心上，易卜生的名字传于青年之口。1935年，上海的左翼刷社大规模 地上演《玩偶之家》，全国各地也先后上演这出戏，盛况空前，因此有人称这一年是“娜拉年”。这是《玩 偶之家》在中国演出的高潮，扩大了娜拉的影响。 在这三十多年的一些文学作品中，可以明确地看到易卜生戏剧（主要是社会问题）的启迪作用，像《玩 偶之家》《社会支柱》等刷作，在胡适的《终身大事》(1919)、欧阳予情的《波妇》(1922)等早期话剧中， 都有直接的反映。这种反映证实，接受易卜生影响的作家的创作，也走上了社会问题刷的道路。独幕剧《终 身大事》中，女主人公田亚梅可以说是中国的娜拉，她反对父母利用封建迷信、风俗祠规干涉她的婚烟自 由，离家时留下一张字条，表明自己的“终身大事”“应由自己决断”，然而，胡适并没有真正提倡中国 的娜拉走出玩偶之家，他只重视精神上的反叛，所以不主张“女学堂”上演这出戏。欧阳予倩色塑造了一 位中国的娜拉形象，她就是《泼妇》里的于素心。她反对男人借故纳妾，欺侮女性，反对封建市侩家庭对 女子进行欺骗教育的一番议论，和她理直气壮地离开家庭的具体行动，都颇有易卜生式的特色，于素心带 着儿子出走，娜拉扔下儿子出走都能表明她们要摆脱牢笼，寻求妇女独立生活的道路的决心。 易卜生对“五四”以来我国小说创作的影响，是潜在的，却又是可以理解的。冰心的《斯人独憔悴》、 庐隐的《灵魂可以卖么》、叶绍钧的《隔膜》和《一生》，还有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等长 高小说，都或多或少地受其影响。鲁迅于1926年发表的《伤逝》，多次讲及易卜生和他的戏剧。女主人公 子君也是当时中国的娜拉，不过这一形象所蕴含的美学意义比娜拉更深邃。子君和涓生都很崇拜易卜生等 资产阶级民主作家，对于娜拉出走予以赞同，那是不用说的。子君争取婚据自由，勇敢地走出封建家庭， 与涓生生活在一起，自然是好样的。但是小家庭平庸的生活，婚后与涓生之间的思想感情上的距离，竟迫 使地不得不返回她所厌恶的那个家，直至毁灭。 (摘编自王忠祥《易卜生戏剧创作与20世纪中国文学》) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.鲁迅认为，钱买不到自由，但人可以为了钱而卖掉自由，因此经济权对妇女而