甘肃省武威市天祝一中、民勤一中、古浪一中2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

2022~2023学年第二学期高一年级期中考试 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚」 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对 应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答 题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修下册第一、第二、第六单元。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 受传统文化、文学观念以及史传、诗骚精神的影响，我国古代小说有叙事与抒情写意两种创 作追求，向抒情写意方向发展的是文人小说。唐代在这类小说中开始出现“造境”的因素，至清 代，小说的造境艺术已臻成熟。蒲松龄《聊斋志异》中的一些小说，在传奇模式中娴熟运用各种 艺术技巧成功创造了意境，将古代小说的造境艺术推向了顶峰。 所谓意境，是文艺作品中作者的“情”与“景”水乳交融构成的言有尽而意无穷的艺术境界， 它“通向作为宇宙本体和生命的‘道’”，“伸向无限的宇宙、历史、人生”。蒲松龄能够将古代小说 的造境艺术推向顶峰，先决条件是他的文化一创作心理与创造意境所需的心理具有同构性。 从艺术追求的角度看，蒲松龄的艺术追求与创造意境的艺术追求有契合处。意境是心灵化 的境界，蒲松龄创作《聊斋》，如同“三闾氏感而为骚”，正是为了写自己的心灵，“永托旷怀”，抒一 腔“孤愤”。与一般文人倾向于用诗文言志抒情而视小说为“小道”不同，蒲松龄将毕生的“情”与 “志”都写进了《聊斋》中，且他的情志主观化、个性化色彩极浓，是“自鸣天籁，不择好音”。如果 说“娱乐消遣”“补史教化”之类创作心态阻碍了文人小说走向写意，那么，蒲松龄的创作追求会 推动他用小说来写意。且《聊斋》表明，蒲松龄对历史与现实、社会与人生有太多的感慨，使小说 伸向“道”、伸向“宇宙、历史、人生”也正是他的创作追求。 从创作思维的角度看，蒲松龄的思维模式是建立在“天人合一”宇宙观基础上的传统的“整 体思维”模式。这种思维模式将宇宙看成一个整体，认为其中的万事万物彼此相联系相感应，不 可分割，和谐统一，它会使作品中的人、事、景统一于某种主观情调氛围中，构成情景交融的关 系。而佛道思维使蒲松龄能够“神与物游”“思接千载”“视通万里”，获得精神自由，超越现实和 小说思维定势，在“心斋”“坐忘”和“一念三千”的状态中创造出物我交融、有限中包含着无限的 小说意境。同时，蒲松龄的诗性思维也是促使他用小说造境的一个因素。诗歌对我国古代其他 【高一年级期中考试·语文第1页（共8页）】 231668D 文体有强大的影响力，蒲松龄也是诗人，而且他的诗歌与他的小说关系异常密切，不少题材内容 既出现于他的诗歌中，又出现于他的小说中，聊斋》中的有些小说如葛巾》本身就是由诗歌 “化”出来的。因此，在蒲松龄身上，诗性思维对小说思维的“渗透”，“改造”力量会异常强大。 （摘编自叶旦捷《<聊斋志异>的造境艺术》） 材料二： 在中国美学由古代向近代发展的过程中，蒲松龄的美学思想非常值得注意。蒲松龄是一位 执着地追求美的作家《聊斋志异》卷三的《白于玉》可以说是蒲松龄突破传统美学观、建立新的 美学思想的宣言书。小说主人公吴生，一心求娶一位“遐尔共闻”的美女，自认眼光甚高。他那 位谈吐“豁人心胸”的朋友白于玉不以为然，请他上天开眼界。在仙宫里，他看到了许多“旷世并 无其俦”的美女，又听说她们还不是最美的，感叹“乃知所见之不广也”。这个富于哲理性的故事 告诉读者：在“什么是美”的问题上，不能固执在狭窄的旧生活中形成的已见，应接触新生活，广 见识，破除旧观念。建立新观念。这篇小说也可以说是蒲松龄启发读者接受自己的新美学思想 的导言。 在“什么是美”的问题上，蒲松龄首先告诉人们的是：美感是怎样形成的。晚明启蒙思想家 在融合传统哲学和近代人文思想基础上提出了以“童心”为美，但他们未能说清“童心”与“美感” 之间的关系。开始做这个工作的是蒲松龄。他在《画壁》中讲了一个关于人的审美活动的故事： 朱举人见寺庙里“两壁图绘精妙，人物如生。东壁画散花女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动， 眼波将流”，于是“注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想，身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上”，与美丽的 散花少女有了一段爱情生活。这个故事包含了一个完整的审美心理活动过程。蒲松龄借用佛 家观念总结了故事中蕴含的审美心理的奥秘：“幻由人生”，即：美感是人欲造成的一种超现实的 心理感受。较之偏重于审美认识的西方美学，蒲松龄的美感论显然继承了强调人的主观体验的 中国传统美学，但他扬弃了传统美学片面强调美感的理