陕西省榆林市绥德中学2022-2023学年高二下学期第一次阶段性考试语文试题

绥德中学高2024届2022-2023学年第二学期第一次阶段性考试以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来． 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同 堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又知“二十四孝”中的某 语文试题（卷）些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭 不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担x但“半” 命题人：刘东伦《审题人：卜巧荣 的”仁爱”精神则不会改定，对长辈的爱敢对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱” -、现代文阅读(36分) (-)论述类文本阅读（题共3小题，9分） 鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评林摔了“爱”，一味说“思”的“父为于网”说，提出： 阅读下面的文字。完成1~3题。 “我现在心以为然的，便只是‘量'”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种督 社会是由众多家庭级成的，家庭和谐关乎社会和谐，要在家庭中建立一种和谐的关系， 遍价值的意义． （摘编自汤一介《“李”作为家庭伦理的意义） 就需要有家庭伦理、中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种 礼”之中，从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭上下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分） 伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化， A.中国自古以来往重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置 在中国古代，”孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经》中有孔子的一段话：“大孝庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 天之经也，地之义也，民之行也，”这是说“孝”是*天道”常规。是“地道”通则，是人们 C．根据情家思想，”李”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 进之而行的规矩，为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关，中国古代社会列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（分） 基本上是家法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位，要较好地维护家庭中 A、文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“杀”的理解诠释是一致的。 长幼草率的铁序，使家族得以顺利延续、必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范，这B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 种伦理规范又必须是一套白天子至应人都进中的伦理规范，这样社会才得以稳定 C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度、必有其哲理上的根据，《邾D，文森既肯定“孝”的背意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。 店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君匠之义，作为父子之亲，分为夫如 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（（3分） 之辩”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求、君子以“天道”常规处理君臣，父 A.中国古代的“孔”既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。 于。夫妇伦理关系，社会才能治理好以，“人道与道是息息相关的 ”孝”作为一种家庭伦理的管理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（自己的意人） B．熠家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一一 为基点，扩大到“仁民”、以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”以“梁亲”作为“孝”的基点。能使得“孝”在历史实践中一直是自凭自愿的。D，鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思， ”地之义”“人之种”是可以理解的，一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”）的精义；实用类文本圆读（本题共3小题，12分） 另一方面，在孔于法家思想中，孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程、因此，“孝阅读下面的文字，完成4-6题。 不是凝固教条，而是基于“红学”的“量”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让它术在接选粉纸社会时 · 高二语文第1页共6页 _______ 不至于室惠，战必须有飞扬的灵魄。钟南山是个公众人物，几平没有盛构的空间：而真实的 重要的人铸故少不了钟南山，钟南山是值得书写的： 东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。焦育群的作品《钟南山：苍生在上》把 钟红明！规在有些人避用“报告文学”而用“非虚构”，我个人竟得，背后是一种文学规 笔触课入到钟南山的内心世慕，对他的精神和情感进行大胆挖据，