第三单元 法律与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

第三单元 法律与教化 1 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩罚。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。新中国成立后，法制建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段； 3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用； 4.了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 学习要点 一是梳理中国古代法律产生和发展的脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因；认识宋元至明清时期法律与教化变化的原因，并对这种变化的影响做出正确的历史解释。 二是以时空观念为指导，掌握西方法律产生的渊源及其在不同阶段发展的情况及特点；通过史料阅读掌握近代西方法律的基本特征，分析近代西方法律的进步性和局限性；对中西法治理念进行比较，培养时空观念、历史解释等学科核心素养。 三是掌握新中国成立后我国法治建设取得的成就，加深对国家治理体系和治理能力现代化重要性的认识。 中国古代的法治与教化 核心概念：“法治”与“礼教” ★法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 ★礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 【学习聚焦】 1、儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。——先秦：礼法之争 2、汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。唐律标志着中华法系的完备。——秦汉至隋唐：礼法融合 3、宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。——宋元至明清：继承与发展 中国古代法治与教化的发展过程 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德； 西周：礼乐制度，敬天保民 礼法并存 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏；儒家德治思想 礼法对立 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒 汉 《春秋》决狱，法律儒家化的开端 独尊儒术 礼法结合 魏晋 以经注律，律令进一步儒家化 唐 唐律疏议，中华法系确立 大唐开元礼，封建礼仪之大成 宋 宋刑统，天圣令 理学广泛传播，向基层渗透 约律融合 约为律用 元 司法实践中援引唐律 明 大明律，律例合编 太祖六谕 清 大清律例 圣谕十六条，圣谕广训 出刑入礼，具有一定的进步性 春秋郑国子产“铸刑书” 先秦时期的德治与法治之争 原因：不顾道德礼义，破坏了贵族等级秩序; 公布刑书会使平民视法而动，引发争端。 实质：维护奴隶主贵族特权 公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘编自徐喜良《中国通史》 【问题思考】 叔向为何反对子产“铸刑书”？ “铸刑书”有什么深远的历史影响？ 历史影响： ①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。 ③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 先秦时期的德治与法治之争——儒法之争 派别 儒家 法家 理念 德治（礼治）、教化 法治 人性 人性善 人性恶 代表人物及主张 孔子：为政以德、爱惜民力； 孟子：仁政，省刑罚、薄税敛；“民为贵，社稷次之，君为轻” 韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下； ②君主赏罚分明，臣民守法奉令；③以法为教，以吏为师，保证法令畅通； 效果 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行； 法家思想既能带来富国强