内容正文:
第15课 明至清中叶的经济与文化
一、单选题
1.清初,蒲松龄创作了《聊斋志异》,其通过大量篇幅描写的鬼、狐化人与人恋爱的离奇故事,反映出当时青年男女对婚姻自主的要求。这反映了
A.清政府文化政策的宽松 B.文化专制对文学影响至深
C.士人对传统礼教的反叛 D.社会婚恋观发生深刻变革
2.下图是清朝《盛世滋生图》所展示的苏州斜桥商市。它反映出我国明清时期商业发展的一个典型特点是
A.出现农村集市 B.出现坊市分离 C.商业市镇兴盛 D.长途贸易繁荣
3.朱熹认为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之“全体大用”;王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正,以全其本体之正”,“意之本体便是知,意之所在便是物”。据此可知,与朱熹相比王阳明的思想
A.更加维护封建伦理道德 B.具有一定的思想解放精神
C.更加强化封建思想统治 D.具有注重实践的务实精神
4.1735年,耶稣会士杜赫德在巴黎刊印了由耶稣会士在中国的考察资料汇总的巨著《中华帝国全志》。该著作系统地记述了中国的地理、政治、经济、宗教、医药、物产等情况,在欧洲学者间广为流传,被誉为“中国百科全书”。材料可以用来说明( )
A.“西学东渐”得到初步发展 B.中国儒家哲学引领世界
C.儒家思想造就启蒙运动 D.中国文化影响西方世界
5.孔子认为“天下有道,则庶人不议”,顾炎武则提出“政教风俗苟非尽普,即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张
A.体现了市民阶层的根本利益 B.丰富发展了传统的儒家思想
C.是中国早期的民主思想 D.否定了孔子的思想权威
6.顾炎武说:“理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录。……又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达( )
A.理学悖离“五经”原旨 B.孔孟之道为理学之根本
C.取儒学之本,舍宋明理学 D.用思辨方式来对待理学
7.京剧起源于“朱子桑梓”安徽,很多曲目都体现了历代徽州人对传统道德的尊重,如《将相和》的爱国和谦让精神,《铡美案》中包公的正义等。在徽商的运作下,徽班的伶人抛弃门户之见,徽调与汉调合流,京剧作为一个新的剧种诞生。由此可知,京剧
A.源于对儒家道德的宣扬 B.建立在中华文化深厚的基础上
C.标志中国戏曲艺术成熟 D.是宋明时商品经济发展的结果
8.据记载,清代苏州东城“比户习织,专其业者不啻万家”,杭州东城也是“机杼之声,比户相闻”,江宁织缎之机有百余种名目。这体现了,清代( )
A.棉纺织业得到发展 B.封建生产关系质变
C.资本主义萌芽出现 D.手工业生产区域化
9.1582年(明万历十年),天主教耶稣会教士利玛窦被派往中国传教。来到中国后,他换上儒生的服饰,用中文撰写福音,积极融入士大夫的圈子,甚至不惜修改教规,默认中国人对祖先的崇拜,以《圣经》附会四书五经。这些举动意在( )
A.便于向西方传播中国文化 B.有利于官方对传教的支持
C.掩盖其对中国的文化侵略 D.减少其在中国的传教阻力
10.孔子主张“天下有道,则庶人不议”,顾炎武提出“政教风俗苟非尽善,即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张
A.背离了先秦儒家的政治理念
B.丰富发展了传统儒家思想
C.彻底否定了孔子的思想权威
D.促进了早期启蒙思想产生
11.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道:“封建社会的长期性……可以说代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是( )
A.“制天命而用之” B.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
C.“为天下之大害者,君而已矣” D.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”
12.明清时期,文学作品中的言情成分明显增多,一些书商也喜欢鼓吹作品的言情内容;同时,很多神魔、侠客题材的作品也受到读者的推崇。这些现象的出现反映出
A.平民教育的兴起 B.文化专制的放松
C.市民文学的发展 D.文学形式的革新
13.晋商在区域中充当着中介作用,在全国范围内进行商品的长途贩运,使商品的流通突破了区域的限制。这反映出晋商
A.促进区域间经济交流 B.推动商业市镇的兴起和繁荣
C.主导商品经济的发展 D.满足社会各阶层的经济需求
14.著名学者黄仁宇曾说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”。材料意在说明明朝
A.缺乏社会变革的新经济因素 B.专制的社会环境压制人性发展
C.八股取士钳制了国人的思想 D.闭关锁国导致中国文化的落后
15.在徐光启、李之藻等人的