第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课标要求： （1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 韩国景福宫光化门 2022年全球“云祭孔”宣传片 德侔天地，道贯古今。斯文在兹，万世宗师。2500多年来，以孔子为代表的儒家思想，涵养着中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。 2022年，值孔子诞辰2573年之际，2022全球“云祭孔”活动正式拉开帷幕。 为什么孔子有如此大的影响力？以孔子为代表的中华文化对世界有何意义？ 一、博采众长：中华文化在交流中发展 一、博采众长：中华文化在交流中发展 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 开始传入 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 日趋兴盛，渐趋本土化 隋唐 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 完成本土化 宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 融合 （一）佛教的中国化 【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程 (明)丁云鹏《白马驮经图》局部 材料：昔孝明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前。欣然悦之。明日，博问群臣：“此为何神？”有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰“佛”，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章。藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺。 ——梁庆寅《牟子理惑论》 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 1.过程： （1）开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 （一）佛教的中国化 一、博采众长：中华文化在交流中发展 1.过程： （2）日趋兴盛，渐趋本土化：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融。 VS 入世主义 出世主义 剃度图 【思考】佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料2：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 ①社会动乱②统治阶级扶持③佛教本身的欺骗性 天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦 一、博采众长：中华文化在交流中发展 【知识拓展】“三武一宗”灭佛 "三武一宗灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。 材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 ①士兵官吏浮于人事； ②不利于国家赋税徭役的征派 ③出世态度有悖于儒家伦理纲常 ④寺庙奢侈，僧侣不检。 【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛”？ 北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工多达80多万人 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 （3）完成本土化：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 1.过程： 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自