精品解析：湖北省部分名校2022-2023学年高一3月联考语文试题

2023年湖北高一名校3月联考 高一语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序的所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 礼不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会象“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国礼治秩序》） 材料二： 在现代化进程中，原本人情关系占主导的乡村社会开始充斥着功利主义，人们的交往日益呈现“货币化”的特征。在人情关系日益脆弱、复杂的发展趋势下，乡村社会进入了由礼俗社会向法理社会转型的关键时刻。乡村社会的治理也需要树立权威，即借助于法律的力量。 在现代乡村社会，送法下乡可以说是任重而道远。首先，乡土社会是熟人社会，但是进入现代社会以后，传统的熟人社会已经不复存在了。伴随着城市化进程，越来越多的农民开始抛家舍业进城打工，往日乡村社会的礼仪温情逐渐被人遗忘，熟人社会也转变成陌生人社会。这种淡忘家国情怀，摒弃传统礼俗的问题在乡村治理过程中不容小觑。 其次，乡土社会秩序的维护靠的不是国家的法律，而是礼治。但其实礼治社会也并非真正的无法社会，因为广义上的礼不仅指儒家的礼，还包括在历史发展的长河中已经衍化为具有“法律性”的行为准则。从实际来看，作为传统的民间法在乡土社会是广泛存在的，彻底超脱于国家法律而存在的乡土社会是不存在的，单纯依靠“礼”来维持公共秩序也是不切实际的，当礼治在维系社会秩序稳定失灵时，法治必然会出现。尽管事实证明法从未缺席乡村社会治理，但这种传统意义上的习惯法并不是现代社会的成文法。现代社会的成文法条文复杂生硬，对于很多受教育程度较低的农民来说只是一堆晦涩难懂的符号。虽说送法下乡是大势所趋，但是也要考虑到强行移植的法律能否深入农户心中，是否可以真正保障农民的合法权益，维持社会秩序？这些依旧是当前需要解决的问题。 最后，在乡村社会，人们将世世代代相传的乡约理念发自内心地遵循，完全没有意识到有一些理念与现代社会已经格格不入。例如，“无讼”的理念就是送法下乡的绊脚石。在面对纠纷矛盾时，人们更倾向于通过“礼”的手段来化解矛盾，在他们眼里不到万不得已是不能打官司的，打官司是极为丢面子的行为。因为只要打官司就要诉诸公堂，案情就会随之曝光，迫于世俗与舆论的压力，“无讼”的理念日益根深蒂困，这也使得在乡村社会普及法律困难重重。 尽管乡村普法之路走得艰巨非常，但这条路却不得不走。学者董磊明也指出：目前我国农村的结构复杂多变，现代社会的特征已经端倪初现，在乡村振兴的大背