第一单元 源远流长的中华文化 练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第一单元 源远流长的中华文化 同步练习 1．汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒家 D．儒家学说与权术 2．中古时期。亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如韩国有襄阳、扬州、江陵等地、朝鲜有江西郡、延安郡、日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（   ） A．中华文化的辐射作用 B．王朝更替的传统惯例 C．周边国家的生搬硬套 D．华人移民的辛勤开拓 3．南朝刘义庆《世说新语》贤媛篇刻画了二十四位女性形象。如表为其中部分代表，据此可知的历史信息是，当时（   ） 部分女性形象 女子周氏的丈夫去世了，“妇兄弟欲迎妹还”，周氏“终不肯归”，曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” 王羲之的妻子郗夫人谓二弟司空、中郎说：王家见谢安、谢万到家里来。翻箱倒柜倾其所有地招待他们。“见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。” “钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。”其和郝氏是姑婢，两个人既亲密又互相敬重，不因为门第高低欺压对方或妄自菲薄。 A．女性政治地位提高 B．人们崇尚率真注重自我 C．儒学成为正统思想 D．妇女深受封建礼教束缚 4．请看下图书影。下列选项中对该书内容解读错误的是 A．开始探索新知 B．寻求强国御侮之路 C．冲破“天朝上国”观念 D．形成思想解放潮流 5．古人造字往往包含深刻的内涵。例如甲骨文中的“孝”字，“老”字在上，“子”字在下，取孩子搀扶着长辈行走之意，意思是儿女赡养父母、孝敬老人是天经地义的事。以下对甲骨文的“孝”字的表述，正确的是 A．从造字的方法看，它属于象形字 B．旨在宣扬一种尊卑长幼的等级观念 C．是中华民族优秀传统的体现 D．后来作为封建伦理道德标准，不利于社会发展 6．《尚书》记载：“顺乎天而应乎人”；“天聪明，自我民聪明：天明威，自我民明威”；“民之所欲，天必从之”材料体现的思想是（   ） A．仁政思想 B．民主思想 C．敬天保民 D．天人感应 7．乾隆皇帝组织编订《四库全书》后，将其收藏于全国七处皇家藏书楼。其中“北四阁”只对翰林学子和京官等人群开放阅览，而位于扬州、镇江和杭州的“南三阁”则扩大到社会上的一般士子。这在当时 A．有利于南方文化地位的提高 B．促成了南方市民文化的兴起 C．缓解了南北士人录取的矛盾 D．适应了推广活字印刷的需要 8．儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为 A．我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴 B．明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师 C．天子受命于天，天下受命于天子 D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 9．下表中历史人物的共同思想是（    ） 历史人物 论述 春秋·司马子鱼 “祭祀以为人也。民，神之主也，用人，其谁飨之！” 春秋·子产 “天道远，人道迩（近），非所及也” 汉代·贾谊 “夫灾与福也，非粹在天也，必在士民也” A．尊神敬天 B．人民主权 C．轻神重民 D．天人感应 10．7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(   ) A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 11．山东曲阜孔庙的《圣迹之图》描绘了汉高祖刘邦经过鲁地，首开皇帝祭孔先河的情景。这说明当时 A．儒学成为正统思想 B．皇帝对儒学的重视 C．注重对百姓的控制 D．儒家学说影响深远 12．严复的译作《天演论》既不同于达尔文的生物进化论，又异于赫胥黎、斯宾塞的人文主义进化学说，而是以达尔文生物进化论的生存竞争法则观察和阐释人类行为，并将其直接与国际政治之弱肉强食的丛林法则相联系。严复此举意在 A．警醒国民变革图强 B．抨击列强弱肉强食 C．宣传科学开启民智 D．倡导革命救亡图存 13．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这些诗句体现了中华民族的知识分子历来具有 A．自强不息的精神 B．追求卓越的精神 C．认真务实的态度 D．忧国忧民的情怀 14．费孝通先生指出“多元的文化形态在相互接触中相互影响、相互吸收、相互融合、共同形成中华民族‘和而不同’的传统文化。”在这里，费孝通先生强调（） A．儒家主流思想的发展演变 B．中华文化