8.2 文化交流与文化交融 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化

第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 8.2 文化交流与文化交融 观看视频，说说我国古代对外文化交流有怎样的作用？ 一、文化交流与文化发展 1.文化具有民族性 ①文化交流构成了文化发展的重要动力。 ②各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。 ③正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。 唐墓中出土的胡俑细部 唐墓中出土的胡人牵驼俑 徐福：公元前219年，齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。秦始皇听信了他的话，派数千童男女乘船随他出航。经过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。徐福等人到达平原广泽之地，居留下来，称王不归。五代时，《六贴》中说，徐福到达的蓬莱即日本国，至今子孙皆姓秦。徐福墓，祠建在日本歌山县新宫市，成为名胜古迹。 张骞：汉武帝派张骞出使西域，虽然被匈奴人赶至中亚的大月氏人不愿再返旧地，张骞的使命虽未完成，但了解了西域的情况。张骞第二次出使西域，与西域各国加强了联系。使中国的中原王朝首次对西域的形势，地理，物产等有详细的了解，和西域的许多国家有了正式的往来。对于汉朝军队打败匈奴，维护东西方交通的畅通起了重要的作用。 班超：（东汉）班超出使西域，帮助各国铲除匈奴的势力，加强了和西域各国的友好关系，再次维护了丝绸之路的畅通。 玄奘：因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。于贞观十九年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。 鉴真：当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年（日本天平五年），僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去传授戒律。访求十年，决定邀请鉴真。742年（唐天宝元年）鉴真不顾弟子们劝阻，毅然应请，决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶，先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛，荣病死，鉴真双目失明，751年（唐天宝十载）又回到扬州。 郑和：郑和下西洋是明代永乐、宣德年间的一场海上远航活动，首次航行始于永乐三年（1405年），末次航行结束于宣德八年（1433年），共计七次。由于使团正使由郑和担任，且船队航行至婆罗洲以西洋面（即明代所谓“西洋”），故名。 马可·波罗：马可·波罗是第一个游历中国及亚洲各国的意大利旅行家。他依据在中国十七年的见闻，讲述了令西方世界震惊的一个美丽的神话。这部游记有“世界一大奇书”之称，是人类史上西方人感知东方的第一部著作，它向整个欧洲打开了神秘的东方之门。《马可·波罗游记》直接或间接地开辟了中西方直接联系和接触的新时代，也给中世纪的欧洲带来了新世纪的曙光。事实已经证实，《马可·波罗游记》给这个世界带来了巨大的影响，其积极的作用是不可抹杀的。 《马可·波罗游记》打开了欧洲的地理和心灵视野，掀起了一股东方热、中国流，激发了欧洲人此后几个世纪的东方情结。 利玛窦：利玛窦向中国社会传播了西方的几何学、地理学知识以及人文主义的观点，开了晚明士大夫学习西学的风气。利玛窦与徐光启等人合译的欧几里德《几何原本》，极大地影响了中国原有的数学学习和研究的习惯，改变了中国数学发展的方向。利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，先后被十二次刻印。利玛窦所写的第一部中文著作《交友论》，收入了文艺复兴时期人文主义大师爱拉斯谟等人关于友谊的格言上百则。同时，利玛窦还积极向西方传播中国文化。 一、文化交流与文化发展 2.如何促进文化交流 我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。推动文明交流互鉴，需要秉持正确的态度和原则。 ——习近平2014年3月27日在联合国教科文组织总部的演讲 要促进不同文明不同发展模式交流对话，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 ——习近平2015年3月28日在博鳌亚洲论坛2015年年会上的演讲 文化多样性与文化交流的关系 1.文化多样性是文化交流的前提。