第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 检测练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 检测练习 一、单选题 1．下图是某同学在进行中国古代史研究性学习时搜集的部分资料，这些资料反映的共同主题是（    ） 人无于水监，当于民监。（《尚书》）夫民，神之主也。（《左传》） 为君之道，必须先存百姓。（《贞观政要》） 天下为主，君为客。（《明夷待访录》） A．民本思想 B．民主观念 C．家国情怀 D．天人关系 2．由春秋至战国，列强争雄，思想闪耀。孔子提到为政之道必须“因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎？”而孟子主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，管子则强调“政之所兴，在顺民心”。这反映三者思想的共同点是（    ） A．重视以人为本 B．主张崇德尚贤 C．追求家国情怀 D．强调自强不息 3．古籍《越绝书》曾记载，春秋时期一位著名的铸剑师风胡子曾对中国上古时代进行了划分：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……”，“黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室……”，“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙……”，“当此之时（春秋战国），作铁兵，威服三军”。这可以佐证先秦时期（   ） A．文明水平的不断提高 B．中华文明崇尚武力 C．军事武器的持续优化 D．中华文明多元一体 4．中共中央总书记习近平同志强调，要坚持把生态文明宣传教育纳入社会主义核心价值观建设，弘扬生态文明价值观，引导人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这体现出中华优秀传统文化内涵是（   ） A．敬天保民 B．与民休息 C．崇德尚贤 D．天人合一 5．如表为19世纪末至20世纪初的西学译著统计表。表格中数据变化的主要背景是（   ）   年份 书目 自然科学（含应用科学） 社会科学（政治、法学类为主） 总数 占比 总数 占比 1896年 《西学书目表》 259种 73.6% 93种 26.4% 1900—1904年 《译书经眼录》 164种 33.4% 327种 66.6% A．民主共和观念深入人心 B．实业救国思潮的兴起 C．维新变法思潮逐渐兴起 D．救亡图存探索的深入 6．司马迁立下“究天人之际，通古今之变”的志向，写出不朽名著《史记》；霍去病抱着“匈奴未灭，何以家为”的斗志，转战万里，屡立战功；张骞凭借“凿空”的勇气，历经坎坷，开辟中西交通。他们都体现了（   ） A．顽固的忠君意识 B．昂扬的进取精神 C．强烈的功利思想 D．浓厚的爱国情怀 7．有学者指出：“周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识……周公时代变革的最大成果，是神权退场，这让中国的文化过于‘早熟’。”其意在说明当时周人（   ） A．具有一定的理性精神 B．率先进入“轴心时代” C．推崇儒家德治的思想 D．致力于摒弃神权观念 8．春秋战国时期，孔子和孟子倾向于以“礼仁”为核心建立一个同西周王朝类似的等级秩序井然的国家，而荀子则倾向于以“礼法”为基础建立一个以封建君主为首的中央集权制的新型国家。这说明先秦儒学（    ） A．蕴含统一思想 B．成为主流思想 C．强调恢复周礼 D．主张中央集权 9．中华文化主张和而不同，西周末年史伯提出“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合才能达到平衡。孔子和孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（   ） A．求同存异是中华文化的根本 B．传统的道德准则形成于西周 C．中华传统文化的传承与发展 D．传统文化突出共性否定个性 10．据表可知，春秋战国时期（ ） A．诸侯厉行严刑峻法 B．百姓渴望仁君治国 C．列国执政关注民意 D．民本思想得到发展 11．距今五六千年前的红山文化遗址出土了“玉猪龙”，龙的吻部突出，近似猪的模样，身躯却弯曲如蛇，这一形制后来在制作上成了规范。商代对“龙”的形象有革命性的改变，妇好墓中出土的“龙纽石器盖”既承袭了红山玉龙的基本形制，还加了角和足。据此可推知（ ） A．早期图腾呈现统一性 B．地域间文化存在交流 C．商周文明的区域色彩 D．中华文明具有多样性 12．明太祖朱元璋曾说：“夫三教之说，自汉历宋，至今人皆称之。 ……于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，惟常是吉。”据此可知，明太祖主张（   ） A．绝圣弃智 B．尊儒弃佛 C．三教并用 D．外儒内法 13．对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（   ） A．历史事