山东省安丘市第二中学2022-2023学年高二下学期周测（三）历史试题

保密★启用前 试卷类型：A 2023年安丘二中高二一单元周测试题（三） 历 史 2023.05 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(综合题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。内容选必修3第一单元 注意事项： 1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2. 请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷 （选择题 共60分） 1、 选择题（本题共20小题，每小题3分，共60分。每小题只有一个选项符合题目要求。） 1．古籍《越绝书》曾记载，春秋时期一位著名的铸剑师风胡子曾对中国上古时代进行了划分：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……”，“黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室……”，“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙……”，“当此之时（春秋战国），作铁兵，威服三军”。这可以佐证先秦时期（   ） A．文明水平的不断提高 B．中华文明崇尚武力 C．军事武器的持续优化 D．中华文明多元一体 2．对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（   ） A．历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方 B．历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的 C．历史学家仅能书写文学文本，而非真相 D．历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立 3．传统观点认为“罢黜百家，独尊儒术”源自于汉代儒生董仲舒。而近代有学者提出：目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出自蔡元培1910年所著《中国伦理学史》。1916年易白沙在《青年杂志》上发表文章，对该观点进行了论证。随后，这一观点逐渐被清末民初的学者所接受。这种变化表明（   ） A．现实需要影响历史解释 B．历史记录的解读具有偶然性 C．思想解放始于历史争鸣 D．知识分子是救亡图存的核心 4．下表为明末清初一些著名思想家的言论和思想。据此可知，当时（   ） 思想家 言论和思想 张履祥 提出无论为农为士者,均须耕读相兼。耕则力耕,学则力学,须知“读而废耕,饥寒交至，耕而废读,礼义遂亡”。 颜元 重视“习行”,要求学生学习农学知识,认为劳动能“治心"“修身”，“君子之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣”。 孙奇逢 在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼"时,对子孙提出了“不有耕者,无以佐读者”的观点，寄望子孙以耕读传家。 A．士人开始投身于基层教化 B．存在耕读相兼的教育思想 C．儒学已经逐渐向基层渗透 D．盛行礼法结合的理学教育 5．下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。 章太炎 “儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋 胡适 儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业 傅剑平 “需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠” 阎步克 与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关 这些考证（   ） A．表明“儒”之来源复杂不可考 B．体现了学者基于史料的历史解释 C．已初步形成了一个公认的结论 D．说明学者的立场取决于史料选取 6．新文化运动期间，李大钊提出道德是有阶级性的，认为“离开众庶，则无英雄”。他又说：“真正的解不是央求人家网开三面，把我们解放出来，而是要靠自己的力量，抗拒冲决，把它打破，从那黑暗的狱中，打出一道光明来。”李大钊的这一思想（   ） A．强调伦理道德和社会革命同等重要 B．表明新文化运动性质发生变化 C．认同新文化运动对传统文化的态度 D．符合当时社会形势发展的要求 7．2022年发布的《清华大学藏战国竹简》第八辑文献中有记载：“贵贱之位，岂或在它?……虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官。”与上述记载体现的治国之道最接近的是（   ） A．道之以德，齐之以礼 B．人法地，地法天，天法道，道法自然 C．夫尚贤者，政之本也 D．法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争 8．宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（   ） A．自然科学教育的逐渐普及 B．传统自然经济开始瓦解 C．“格物致知”的时代精神 D．社会主流价值观念转变 9．中国周边为海洋、草原、荒漠和高山环绕，形成一个与外界相对隔离的地理单元，其中最适宜农业发