7.1 我国法治建设的历程 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修三政治与法治

第七课 治国理政的基本方式 我国法治建设的历程 法古字写作“灋”，字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成，“水”代表执法要公平公正、不偏不倚，要像水面一样平；“廌”就是獬豸，是中国古代传说中的一种神兽；“去”，触不平者去之。 法者，治之端也；君子者，法之原也。 故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 第一目 我国法律发展 的历史 上古时期有法吗？ 原始社会没有法，但却产生了法的胚胎形态——氏族习惯。如尊重氏族首领，婚姻礼、兵礼、祭祀礼……法律的起源，实质上是氏族习惯向奴隶制习惯法的质变过程。 夏已形成以国家强制力为直接后盾的法律制度，夏朝的法律是一种神权政治法律观——“天讨”、“天罚”。 商朝有不成文习惯法和命誓。罪名多于夏，严惩巫、淫、乱三风。出现了炮烙、脯等酷刑。流刑、徒刑的雏形也出现了。婚姻明确一夫一妻制。 西周建立后，周公以礼乐治天下， 贵贱有差、尊卑有别、长幼有序……中华因称礼仪之邦 春秋时期:农业技术进步，促使平民逃离井田，开垦私田。平民得以机会读书，从而成为新兴势力，他们与落魄贵族、退役武人等合流，被称为“士”阶层，周朝礼乐崩坏，引发一系列的社会变革，列国争相变法。 春秋战国时期，礼乐崩坏,天下大乱： 战国时期：法家商鞅变法，用竹简（云梦竹简）颁布成文法。变法成功后，礼乐治天下转变为以法治天下。 西汉时期：汉武帝吸引秦法严苛之教训，独尊儒术，强调礼法结合，外儒内法，以维护封建专制 唐代：《永徽律疏》完成，标志着中国古代立法达到最高水平，《永徽律疏》保存在《唐律疏议》中，成为中华法系的代表性法典。中华法系成为世界上独树一帜的法律文明，对后世及周边国家产生了极为深远的影响。古老中国为人类法治作出了重要贡献。 中华法系（儒家为基，礼法结合） 明代：《大明律》适应形势发展，注重了经济立法，扩大了民法的范围。同时特殊注重普法：读书人要读《大明律》、科举也会考到相关法律；在井水饮处的乡间、街头饭店人情酒礼上，每个人先要宣读一段《明大诰》里的“元璋语录”与“大明条律”，才可以举杯cheers 《大清律-五言杂字》 白日动刀兵，本人认斩罪 奴婢欺了主，大赦上不得 更夜入宅院，非奸即盗意 拿住就打死，到官不坐罪 清代，一开始就面临尖锐的阶级斗争和民族斗争形势﹐故《大清律》对于危害满清统治和专制皇权的反叛大逆等罪的刑罚﹐较明律为重。如﹕异姓歃血订盟结拜兄弟﹐均照谋叛未遂律，为首绞监候，为从减一等。若聚众20人以上﹐为首绞决，为从发往烟瘴地带从军。极力维护“主仆名分”，明确规定奴婢、雇工犯罪都不能“以良人论”。 鸦片战争后，为改变国家民族命运，一些仁人志士试图将近代西方法治模式移植到中国，但最终归于失败。 1.中华法系的形成过程： （1）含义：以儒家思想为理论基础，在中国古代法律的基础上发展起来的法律文明，强调法律与伦理道德的统一。P75 （2）发展过程： ①春秋战国：开始制定成文法。 ②西汉时期：儒家思想成为主导思想，强调礼法结合。 ③唐朝时期：形成了较为完备的封建法典。代表性法典《唐律疏议》 ④近代中国：一些仁人志士试图将近代西方国家的法治模式移植到中国，以实现变法图强的梦想。但由于各种历史原因，他们的努力最终归于失败。 （3）地位：中华法系是世界上独树一帜的法律文明，古老的中国为人类法治发展做出了重要贡献。 中华法系 第二目 马克思主义法治理论 马克思主义法治理论 01 法律是人类社会发展到一定历史阶段的产物。马克思主义认为，法是人类社会发展到一定的历史阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而逐步产生的。 法律的起源： 法律的产生、本质和作用： 1.产生： 法律是人类社会发展到一定阶段的产物。 历史范畴 原始社会末期，生产力的发展 私有制产生 统治阶级 被统治阶级 统治 反抗 制定法律（体现统治阶级的意志） 国家 马克思主义认为，法是人类社会发展到一定历史阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而逐步产生的。在阶级社会中，法反映的是该社会中在经济上、政治上居于统治地位的阶级的根本利益和共同意志。 决定性因素：法所反映的统治阶级意志的内容最终是由社会物质生活条件决定的。 社会物质 生活条件 地理环境 人口 物质资料的生产方式 生产力 生产关系 是社会发展的决定性因素，也是法产生、存在和发展的决定性因素。 如：在生产力水平较低的奴隶社会，不会制定出保护科技发明创造的知识产权法；在大工业时代之前的社会，不会制定出保护自然环境的环境法。 总和 经济基础 决定 上层建筑 法：思想上层建筑 2.本质： 法律体现着统治阶级的意志，是实现国家职能的工具。 ①其本质在于为统治阶级服务，体现统治阶级的意志和利益。 ②这些律法起到了维护一定阶级统治的作用。 3.作用： 既维护公共管理秩序，也保障正