陕西省西安市四十八中等两校2022-2023学年高三下学期联考语文试题

高三联考语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争后，随着我国经济社会变革和法律体系转型，以国家法律为重要渊源的家法族规也经历了近代转型，呈现出不同以往的发展变化和时代特征。因为我国幅员辽阔，各地历史、经济、文化差异甚大，这种转型与发展也呈现出不同的面貌。徽州作为我国传统文化积淀深厚的区域，其家法族规的转型呈现出自身的独特性，展现了近代家法族规转型的区域差异。 传统保守思想在徽州近代家法族规的转型中一直占据主流地位。其所做出的一些变革并未触碰宗族传统统治的根基，尤其在涉及血缘伦理、尊卑等级方面，多选择坚守传统，甚至不惜与变革后的国家制度或者法律法规相抵触。总体而言，徽州家法族规的近代变革仅集中于少数宗族，如绩溪耿氏、涧州许氏、歙县叶氏等。歙县叶氏，在1925年修订的家法族规中，对教育的认知已具国际化视野，鼓励家族成员大学毕业后继续到海外攻读硕士和博士学位。叶氏也是徽州地区为数不多接受“异姓承嗣”并将其写入家法族规的宗族之一。但即便是在这些为数不多的变革家法族规中，依然保留着大量传统思想。如叶氏家法族规仍然强调娶妻“不必论其贫富但择其门第”；男女相处，应坚持“男女有别，尊卑有礼，内言不出，外言不入”；对于“四十以上能苦志不变”的节妇烈女，延续一贯的鼓励态度并给予嘉奖。 家法族规自诞生起在指导思想、立法原则上与国家法律保持一致方向，在不违背法律的前提下制定家族自治细则。然而在近代，徽州家法族规却与法律呈现出某些“脱轨”的趋势。例如，在近代民法所倡导的婚姻自由问题上，徽州家法族规迟迟没有做出反应。在婚姻缔结时，大都坚持父母应拥有绝对的主婚权，反对结婚自由；在婚姻解除时，大多数宗族未给予女子离婚或丧偶后再嫁的权利。中华民国成立后，《中华民国临时约法》以根本法的形式确认“中华民国人民一律平等”。但徽州家法族规仍旧没有抛弃等级观念，坚守良贱不得通婚的传统。1946年，婺源王氏仍将“良贱乱宗者”作为谱“不书”的恶行之一。从全国范围来看，近代湖南、江西等地的家法族规坚持了“不与法律相违背”的传统，在法律发生变更时，积极主动适应新的法律体系，吸收了限定继承、民事行为追认等近代法律制度。近代以来，徽州家法族规由于未能跟上法律变革的步伐，与其他地区家法族规的差异也愈渐扩大。 在近代变迁过程中，借鉴外部成果是徽州家法族规转型的主要方式。例如1919年绩溪耿氏家族对《家族规则》进行了大规模修订。在体例上，放弃了传统家法族规诸事合体的编写体例，分为组织事项、调查事项、遵守事项、劝导事宜、禁戒事项、扶助事项、戒法事项等七章三十二条。在内容上，仿照现代国家组织建构了全新的宗族架构，采纳了任期制、重视信用、鼓励实业强国，以及发展新式教育等新思想。而此次耿氏家族对《家族规则》的修订，与同一时期湖南长沙易氏家族的《家族规则》、湖南宁乡周氏家族的《家规通则》，不管是内容还是体例上均颇为相似。耿氏《家族规则》也专门添加备注，明确说明其新修订的家法族规来源于湖南省长沙知事陈氏的私家法规。编撰者认为，长沙陈氏的家法族规“宗旨纯正，法意周密”“足以教世而励俗，兴族而强国”，因此选择“通行仿办”。 （摘编自姚晔《近代徽州家族法规转型困境及其原因》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 各地家法族规随着近代中国经济社会变革和法律体系转型而经历了大体相同的转型。 B. 徽州家法族规的近代变革集中于少数宗族所以传统保守思想在其转型中占主流地位。 C. 近代徽州家法族规没有跟上国家法律变革的步伐，这在婚姻缔结和解除时有所体现。 D. 近代徽州家法族规的转型主要借鉴了长沙陈氏的家法族规，借鉴是其转型的主要方式。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是（ ） A. 文章采用总一分式结构 ，先总说近代徽州家法族规转型的独特性，再分别从三个角度进行阐释。 B. 文章举歙县叶氏修订家法族规的例子，是为了论证徽州家法族规在转型后具有国际化视野。 C. 文章将近代徽州家法族规对法律的违背与湖南等地家法族规对法律的适应进行了对比论证。 D. 文章引用耿氏《家族规则）》编撰者对长沙陈氏家法族规的评价，阐述了其模仿、借鉴的原因。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 徽州近代家法族规的转型并未触碰宗族传统统治的根基，在有些方面多选择坚守传统，甚至与变革后的法律法规相抵触。 B. 近代徽州家法族规大都没有肯定与支持婚姻自由，而仍旧坚持父母拥有主婚权，并没有给予女子离婚或丧偶后再嫁的权利。 C. 中华民国以法律的形式确认“中华民国人