第一板块 主题整合(六) 文化有韵 “博大精深、源远流长”的中华优秀传统文化(Word教师用书)-【新高考方案】2023高考历史二轮复习专题增分方略（新教材 G16）

主题整合(六)　文化有韵——“博大精深、源远流长”的中华优秀传统文化 　　 命题“双线”分析——　 价值引领“金”线——为什么考 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华文化蕴含着丰富多彩的内容和韵味，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行的最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异邦他国的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 知能素养“银”线——考什么 显性 知识 思想 ①儒学官方化　②儒学世俗化　③儒学时代化 科技 从辉煌到迟滞 文化 ①从贵族化到世俗化、平民化　②中国古代文学的浪漫主义与现实主义色彩　③中国古代艺术的东方韵味 文明交流 ①中国古代文明外传　②西学东渐　③丝绸之路 隐性热点 ①各国互学互鉴——构建人类命运共同体 ②汲取历史营养——挖掘传统文化的价值 体系“一网”尽览——　 　　 命题视角(一)　哲学思考——从神秘主义到理性主义 [研习高考·力求“广度”] 1．(2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(　 ) A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 解析：选B　由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知，劳动人民自食其力，自得其乐，与世无争的生活状态，无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”“无为而治”的政治理念，故选B项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料不符，排除A项；韩非子主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，排除C项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。 2．(2022·全国甲卷)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(　 ) A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 解析：选A　根据材料并结合所学知识可知，康熙帝的这些措施强调儒家思想以及对文化的传承，主要目的是承续华夏传统，故选A项。材料未涉及史学研究方法，无法得出倡导疑古辨伪的结论，排除B项。程朱理学不等于“儒经”，排除C项。《康熙字典》并不是对历史文献单纯的保存，排除D项。 3．(2022·湖北高考)宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了(　 ) A．地域文化观念的差异 B．崇文抑武政策的实施 C．社会流动的日渐固化 D．门第观念的历史遗留 解析：选D　唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓；赵匡胤建立宋朝，国姓“赵”为宋初《百家姓》第一姓，这说明《百家姓》中姓氏排列体现了封建社会的门第观念，故选D项；“地域文化观念的差异”就要存在不同地域的比较，而宋初《百家姓》只是一个时间的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有时间的界定、又有空间的界定，两者无法进行空间上的对比，排除A项；崇文抑武政策指重视文官及文教事业，倾向于以儒家思想治理国家，抑制武将势力膨胀，与材料无关，排除B项；宋代科举制日益完善，大批出身平民家庭的士人进入政坛，社会流动日渐加快，“固化”说法错误，排除C项。 4．(2021·天津高考)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者(　 ) A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 解析：选C　根据“不能正其身，如正人何”可得出孔子强调要身正，根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律，二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；其余三项在材料中没有体现，排除。 5．(2021·湖北高考)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(　 ) A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 解析：选C　据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“