山东省滨州市惠民县2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题

高二语文试题第 页（共 12 页）1 惠民县 2022-2023 学年度高二下学期质量检测试题 语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将 答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 材料一： 农业文化遗产是一个包含知识技术、传统文化、自然生态、农业景观、各类 物种等众多内容的综合范畴，包括丰富多样的、价值巨大的资源和要素。在特定 环境中长期协同进化和动态适应所形成的独特的土地利用系统，就是与传统农业 生计密切相关的本土生态知识、地方传统技术，以此为重要内容的民族生态文化 长期指导着遗产地农民的生产与生活。与之相应的农业景观，就是特定民族在生 态文化和农业知识技术指导下，通过长期改造和维护而形成的，具有一定观赏性 的，土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。与农业文化遗产相关的自然环 境、生态系统、种质资源、相关文化等资源，也都被囊括进了该农业文化遗产的 保护与开发范围。因此，内涵丰富的农业文化遗产囊括了相应区域中的众多物质 资源和非物质资源，是一笔价值不可估量的文化宝藏和物质财富。 （摘编自陈茜《农业文化遗产在乡村振兴中的价值与转化》 ） 材料二： 作为新晋的审美对象，仅直观上就能大致感受到农业文化遗产与纯艺术制品、 园林风景甚至非物质文化遗产等的审美价值殊为不同。如果从主流或经典美学理 论来看，农业文化遗产的审美更显独特，因为目前主流的美学理论似乎难以阐释 其审美价值的内涵。农业文化遗产美学价值的独特性，来源于其创造主体与过程 的特殊性，也就是万国鼎先生所说的“世代流传于农民实践”，其中至少包含三 高二语文试题第 页（共 12 页）2 个核心要素，分别是作为创造主体的“农民”、作为创造方式的“实践”以及作 为创造基本属性的“世代”。 首先是“农民”。从发生学角度，农民是农业文化遗产及其审美价值的创造 与拥有者，而艺术与科研工作者只是美的发现与赋权者。农民与哲学家、艺术家 与科学家们处于同一审美层级，这在过去的审美主客关系中本就不可想象，更何 况后者只能审视、定义乃至评判农业文化遗产，却与审美对象没有物权关系。不 过农民的主体性似乎是有缺陷的，理论上他们拥有农业文化遗产审美价值最合理 合法的解释权，现实中他们似乎又很缺乏审美意识。而且与艺术作品可以脱离创 作者与创造空间，被换置在展厅、博物馆、画廊等场所中被人欣赏不同，农业文 化遗产从未也无法脱离农民，农民也无法脱离农业文化遗产，所以我们在审美活 动中必然要将农民的生产劳作与生活状态视作审美对象的一部分，如此造成了农 民群体所独有的既是审美主体又是审美客体的独特审美性。 其次是“实践”。农业生产是农民最主要的实践活动，这既是农业文化遗产 审美性，也是其功利性与目的性的根本来源，同时某种程度上还对主流美学家所 要求的非功利性审美原则进行了修正。正如海德格尔所讲：“只有理解了人类的 生存本质，才能理解人类的生存空间。”从人类诞生到现代社会，农业生产一直 是人类生存与生活的第一前提，包括审美在内的其他追求和价值都是人类农业生 产的“剩余物”，例如田间垄沟式直线简洁的景观形式是为耕作效率的最大化， 乡村生活的民俗工艺品虽体现了农民一定的审美意识，但终究还是为了使用或某 种目的（且根本上还是为生产）。大凡农民所制造的工具普遍是大大小小、形形 色色，这在殿堂派、学院派看来就显得粗鄙低级，但正是功利性才使得农业文化 遗产拥有了美学特质。传统农业生产与创造不仅是与天地间自然法则的体现，也 是审美的枢机与对象，人类最初的审美反应就是在农业性生产中获得，因为只有 先得到物质上的满足，才能获得精神上的愉悦。黄药眠曾指出：“（先民）希望 丰收和胜利的日子再来一次，于是绘画与舞蹈就产生了。舞蹈也常常是将丰收的 动作再重现一遍”。直到今天，农民在工具制作和工艺创作中有意识加入“饱满” “红火”等元素的审美心理，依旧是源于期盼粮食丰收的朴素情感，这也是对马 克思“劳动创造美”科学命题的生动诠释。 最后是“世代”。与纯艺术多属于艺术家的个人内在的创造不同，农业文化 遗产美学遗存与价值是农民“世代”的智慧结晶，即父传子、师传徒，如此在农 高二语文试题第 页（共 12 页）3 民之间世代流传。因为经历了历史积淀和时间检验，农业文化遗产在“有用性” 与“审美性”之间达到高度统一。除体现了时间维度的传承性外，世代流传还暗 含空间维度的群体性特征。因为无论传授者还是承袭者，都不是孤立的个体，传 授者的