第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课 诸侯纷争与变法运动 课标要求:通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 BC2070 BC1600 BC1046 BC770 BC476 BC221 夏 商 西周 春秋 战国 东周 周平王东迁洛邑 春秋——因孔子《春秋》得名 战国——因刘向《战国策》得名 春秋战国名称由来 动荡中的 大转型 大融合 华夏认同 大动荡 诸侯争霸 大变革 各国变法运动 大发展 生产力发展 大繁荣 百家争鸣 政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏； 表现1：王畿缩小，周天子“天下共主”地位丧失。 一、大动荡：王室衰微，诸侯纷争 礼乐征伐自诸侯出 材料一：西周末年，周幽王废嫡立庶，西周王室内乱。 材料二：西周形势图 春秋形势图 材料三：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 —《左传》 材料四：郑国公九鼎八簋 礼崩乐坏 礼乐征伐自天子出 普天之下，莫非王土 郑国。郑国是拥立平王的主要力量之一，春秋早期的扛把子系列。郑国公对周王的态度相当蛮横，周王想削弱他们的力量竟然没有能成功，只能以将太子送到郑国当人质而告终（心疼ing）……而在郑公的墓葬中，居然出土了只有天子才能使用的九鼎八簋！ 礼崩乐坏表现二（诸侯国.下）湖北省博物馆的曾侯乙展馆的时候，“九鼎八簋”鼎、簋是古代重要的祭器，人们用鼎以供奉牲肉，用簋来供奉食粮。周礼规定：天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋 4 政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏； 表现2：春秋时期，各诸侯国扩张势力，争夺霸权。 一、大动荡：王室衰微，诸侯纷争 礼乐征伐自诸侯出 （春秋时期）各国迭次称霸。在春秋242年之中，发生战争483次，结盟480次，灭国52个，弑君36人。一个个都在发展壮大自己，吞并弱国小邦，企图最终夺取天下。春秋时期的争霸结果是实现了局部的统一。 ——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》 春秋列国形势图(BC.770-BC.476) 春秋五霸-相继 普天之下，莫非王土 5 政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏； 表现3：战国时期，各诸侯国以统一为目标展开兼并战争。 一、大动荡：王室衰微，诸侯纷争 战国列国形势图(BC.475-BC.221) 战国七雄-并存 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序…… 三家分晋和田氏代齐标志着“礼崩乐坏”达到一个新的烈度，周朝传统的 政治秩序完全被破坏。 礼乐征伐自大夫出 ……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《〈战国策〉书录》 普天之下，莫非王土 6 华夏认同   从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。中原各国因社会发展比戎狄蛮夷更先进，自称“华夏”。 华夏与蛮夷的区别，不是在于种族，而在于是否认同华夏文化。 在频繁的往来与密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念 进入战国后，戎狄蛮夷逐步融入华夏族。华夏族吸收了更多新鲜的血液，更加稳定，分布更广。 天子 诸侯 北狄 南蛮 西戎 东夷 民族关系：春秋战国时期，华夏认同观念增强，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 二、大交融：民族融合，华夏认同 中原各国因社会发展比相邻的“戎狄蛮夷”先进，自称“华夏”。 “华夏”： 华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。 含义： 进入战国后，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 影响： 夷夏之辨 华夏认同 注:赵武灵王胡服骑射 秦楚两国融入中原文化圈 春秋战国时期中华民族的第一次大交融 各少数族或被征服，或在文化上被同化。 在华夏与少数族的交往、冲突过程中，华夷之辨被明确提出。 周边游牧民族频繁入侵。 西周灭亡之后，是中国历史上“四夷”最活跃的时期之一，不但宗周故地被戎人占领，燕齐鲁卫宋郑等国都遭到戎狄入侵，南方蛮族国家楚国兴起并壮大。 地图，消失的周边民族--民族关系变化过程：华夷之辨——认同出现（含义）——影响：民族交融（举例秦楚），民族交融的双向性，融入中原/学习周边 8 大交融：华夏认同 ①由争霸战争变成了兼并战争，诸侯国数量变少了，到战国时期形成了战国七雄。 ②修筑了长城，有边防和互相防守的作用。 ③华夏族分布更加广泛，更多的夷狄之地被纳入华夏文化范围之内。 中原 北狄 南蛮 东夷 西戎 华夏认同 以怎样的方式推动？ 具体的表现有哪些？ 认同黄帝共祖 崇尚中原文化 学习中原制度律法 民族交融 华夏认同（政治认同、文化认同） 秦人肇兴于陇右,保留着