广西壮族自治区示范性高中2022-2023学年高一下学期期中联合调研测试语文试题

2023年广西示范性高中高一年级联合调研测试 语文 2023.4 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟. 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。进择超每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上时应 题目的答案标号涂黑：主观题请用直径0.5毫术黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题 区域内作苍，起出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效， 3.本试卷命题范围：必修上册第三单元、第七单元：必修下册第一单元、第三单元、第六单元。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题， 材料一： 自戴晋以来，随着情学的式最和佛道的兴盛，人们逐渐普道形成了不愿为师、不源学习偏学的心 态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时和，社会上克然出现了以向老师学习为耻的现象，何以如此？除 去信学式微和佛、道共盛的影响，大概与中唐社会的官学多为行举之附属息息相关。韩愈什对“自汉 氏以米，师道日微，然倪时有授业传经者，及于今刑无闻矣”的现原，沿错先泰两汉儒家由学而加 学而从师的教有传统，力侣要学有所得就必须向老师求教。为此，韩愈结合自身的教育实或经验写出 了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上闲明从师求学的重要性和必叁性。柳宝元十分赞同韩愈的意 见，也王张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身 的感受插出自学者或有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往狂只能悟得一掉半爪」 而不能得其要须。可以说，韩愈与柳宋元都强调从师本学。 但对于是否愿意为师，开收为人师，韩愈与柳宗宝元的态度及微法有明显的不同。作为一位度诚的 孔孟徐徒，韩愈为了恢复和弘扬橘学的道统，不但热切关注教有事业，而且数为人师。乐为人师，热 心笑被后进。依韩念之见，只要后学前来请教，做教师的礼应读热心加以稻子，野于承把起教有的青 任，尽管韩愈国“独有接后单之名”而招致“名之所存，诗之所归”，但他仍不改初表，相形于韩念。 柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗无明确表示白己的才能和勇气不如 韩愈，所以始终都不方接受列人请他为师的要本，但高共指出的是，脚宗无不愿任师，并不意味拉朝 教有后学的责任。事实土，御宗元把师通看得非常神圣，他所柜绝的仅仅是表面上的师生关系，艳非 妻把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的名义，只要实标上能起到老师的作用则 足矣。史记载：“南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。” 韩愈生活在佛、道兴盛的年代，偏家学视金到佛，道严重的桃战，为了光大儒学学说，使之居于 主手地位，韩愈张扬排佛挤老的镇帜，积顿进行反对佛、道的思想斗争，他为了阻止佛找的流传，份 膜第教的传法世系，也替儒家制造了一个“通抗”。韩愈认定向己的使命是接峡孟子，由白己未北中 断了近千年的偏学道统结承起来，与韩愈一样，柳宗元也提侣学习儒家经典。柳京元认为为师之道的 目的在于培养既能“明道”又能“行道”的入才，印造就能对见实社会说行大胆改革、用仁政未治国 【高一联合调研测试·语文第1项（共8质）】 安邦的人才。感而柳宗元所提侣的“道”并不纯粹局限在儒家经寒的范围，它还通括老、庄、杨、墨。 中等学说，乃至佛教学说的思想成分。柳宗元提侣博览群书，并非不讲先后主次。就读书次第而言。 柳宗元强调先决六经，次读《论语》《孟子》，而后再读其他锋子百家之书及历史爱情。 关于为师的标准，韩念与柳宗元的意见是基本一政的，他们都把能够“传道”发“明道”作为教 师的首要素质。韩愈较为深刻地认识到了道与师、道与业、师与生之间既矛盾又统一的关系，从而提 出了教师在传道、投业、解惑的整个教有活功中，必须充分发挥主导作用，如果教师在教有有活动中 不能起到主导作用，不仅学生个体在学习过程中所产生的疑惑得不到固满解答，而且全壮会也修将见 不到德才菜备的人才，韩愈认为为狂会培养人才是教师义不容体的责任，向回家华荐人才也是教师不 可推即的责任，柳宗元的为师之道，虽然鼓励求学者从师学习，但板力主张把师生关系变成师友关系 充分肯定在学校教育之外所形成的师生关系，孩调不论何种形式的教有活动都要视学生为主体，顺应 学生身心发展的需曼，教师的教学方法委适应学习主体的需要，米取不网的方式方法助其发展，教师 唯有充分把提学生身心发展的年龄特征和心理特征，才能收到最佳的教有效果。 (病编自黄明喜《韩愈与柳宗元师道观之比校》) 材料二： 韩愈不仅亲自投处讲学，还道过通信、文游、个别辅导等形式指导后学，他总结出了一系列光挥 灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《符读书城南》等影响深远的专门论 述教有的请文。《师说》是中国教有史上首属专门论还教师的名作，韩念在此文中提出了许多卓越的 见解。