第四部分 学案3 《红楼梦》：中国古典小说的巅峰之作 (2)-【创新教程】2024高考语文总复习大一轮教师用书word（新教材，统编版）

学案2　《乡土中国》：中国乡土社会的百科全书 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》等十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。阅读《乡土中国》，对于提升学生的鉴赏能力和思维品质，具有重要意义。 No.1 《乡土中国》内容概括及逻辑关系 《乡土中国》作为一部社会学学术论著，有一个论题核心，这个核心就是：村落。乡土中国是以村落的形式存在的。作者在第一章“乡土本色”中就指出其三个特色，即土地属性、人际关系固定、熟悉社会。这三个特征决定了乡土社会的其他属性，因此，作者在第一章立下了论题的核心，即“村落”这一特殊的乡土社会的形态。 “文字下乡”与“再论文字下乡”，实际上不是谈文字的问题，而是分析“熟悉社会”的基本内涵。之所以要用两章来分析，是因为从两个角度来分析，一是人、空间关系，村落社会是面对面的社群，无空间阻隔，无须文字；一是人、时间关系，人具有记忆能力，凭此可以口口相传，直接准确，也无须文字。 然后，作者从三个角度来阐释乡土社会的基本内容。 ►[角度一]　乡土社会中人和人的关系。主要包括“差序格局”“系维着私人的道德”“家族”“男女有别”四个章节。这四个章节的层次并不在同一个层面上。“差序格局”是从个人与社会的关系角度来探讨人与人的关系的，在这个“圈子”里，个人是圆心，以此为起点向外辐射状展开，书中用水波作比，道理一样。这个圈子是单向性发展关系的结果。这样的社会极为复杂，因为每个人都有若干圈子，如何来协调统筹这些圈子，东方与西方最大的不同之处在于：我们以一个笼统性的道德观念来统领，这就是“系维着私人的道德”的内容。这一章节，是与差序格局的社会形态紧密相关的。“家族”是从村落的团体组织角度分析人与人的关系，而“男女有别”则是对这一团体的特征做出剖析。因此，从整体上看，这几个章节由外而内，层层深入。 ►[角度二]　维护社会关系的原理。主要包括“礼治秩序”“无讼”“无为政治”“长老统治”四个章节。“礼治秩序”一章先总体上论述维护乡土社会安定的基本工具就是“礼”，具有仪式感的“礼”让乡土社会从人的内在精神上接受约束，接受这个约束的前提是可以有效地应付生活的需要。“无讼”则从礼与法的对比中透视乡土社会传统礼法的特殊性。“无为政治”从“横暴权力”“同意权力”的实施条件出发，提出乡土社会不具备“横暴权力”所需要的经济要求，也不具备“同意权力”所需要的社会分工前提，于是，乡土社会沦为“无为而治”的状态。最后的“长老统治”则指出维护乡土社会的主要因素是教化。这一部分则清晰地剖析了乡土社会得以稳定存在的原因。 ►[角度三]　乡土社会变迁的本质分析。乡土社会每时每刻都在发生着变化，作者从“血缘和地缘”“名实的分离”“从欲望到需要”三个层面剖析了乡土社会变迁的根本原因。“血缘和地缘”，指出依靠血缘关系建立起来的乡土社会在慢慢地向适应商业化社会需要的地缘关系转变；“名实的分离”，则指出维护乡土社会稳定的长老统治因不能满足人的生活需要而被加以“注释”，而这个“注释”让长老统治徒有其名而不具其实。最后论述人的欲望与生存在从相洽“印合”状态慢慢走向自觉的“需要”的规划的社会形态中去，乡土社会依靠欲望去生活的状态也要慢慢离去。 整本书也是基本按照阐释核心概念、梳理人与人社会关系特征、探讨维护社会关系的方法、指出乡土社会的变迁因素这样一个逻辑顺序展开的，逻辑结构非常严密。 No.2 《乡土中国》的重要概念 1．礼俗社会：中国乡民被黏着在土地上，在由无比熟悉的人物、无须选择的关系所构成的基本不变的环境中生活。即指一个彼此熟悉、用规矩和礼俗而不是法律维持的社会。 2．熟悉社会：因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。 3．面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意，有时甚至无须语言这一媒介的社区形态。 4．文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。 5．差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据，私人关系向外不断延伸而形成的，可以自由伸缩变化的，具有差等次序的关系圈。 6．团体格局：是指由若干人组成的关系平等、界限分明、互相合作的团体构成的社会形态。 7．小家族：以父系关系为主线，沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。 8．男女有别：为了社会稳定在男女间不必求同的理念之下，从行为到心理形成了男女之间的鸿沟。 9．礼治社会：运用教化的形式让人们形成主动服膺于传统习惯的维持社会稳定的方法。 10．无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态。 11．