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学案7 文化常识:结合语境,分类识记
古代文化常识题考查的内容非常广泛,但考查重点包括天文历法、山川地理、文化科举、名号称谓、官职官署、宗法礼俗等。近几年来,高考命题的综合性越来越强,已不再单纯以知识点和能力点设题,所以若考生仅靠死记硬背已很难得高分。高考古代文化常识题“随文命题”“依文解题”的倾向已延续多年,选项巧妙地把文化常识和理解文意融合在了一起。因此,准确解答古代文化常识题,科学有效积累文化常识是基础,遵循正确的思路作答是关键。
No.1 活用六法,理解记忆更深刻
1.名词理解法
对有些本身显示常识内涵的名词,准确理解其字面意思,易于积累。如:“六部”之“吏部”“礼部”“兵部”“户部”“刑部”“工部”。“吏”之“官吏”、“礼”之“典礼”、“兵”之“军队”、“户”之“户籍”、“刑”之“刑法”、“工”之“工程”,各个字面意思,恰好显示了“吏部”管理官吏的考核、任免,“礼部”掌管典礼、学校,“兵部”负责军事,“户部”管理户口、土地、财赋,“刑部”管理司法刑狱,“工部”具有工程营造、屯田水利的各类组织功能。理解了字面意思,“六部”积累易如反掌。
2.中心串记法
有些文化常识,名称不一,但中心意思一致,合并记忆即可。如:“太学”和“国子监”名称不一,但都指中国封建时代的最高学府,兼有教育行政机构的职能。两者专记其一即可。
3.情景联想法
有些文化常识关联到某种“情景”,联想“情景”,把握就牢。如:“麾下”是敬辞,是古代对将帅的尊称;“麾”指旌旗,联想将帅在旌旗下指挥作战的情景,就能记牢“麾下”之意。
4.事理分析法
有些文化常识蕴含事理,只要识其事理就不会错记。如:“庙号”是指帝王死后,在太庙中立室奉祀特起的名号;“庙”一般不祭生者,故理解了“死后”“奉祀”,就不会将“庙号”错记为皇帝生前之号。
5.典故识记法
凡与典故有关联的文化常识,记其典自明。如:“寒食”是为纪念介子推而停火吃冷食,“端午”是为纪念屈原投江而吃粽子。
6.语境理解法
对有些没有“抓手”的文化常识,则借助典籍中的语境识记,一般是理解与之相关的句子。如:“牺牲”指古代祭祀用的牲畜;《曹刿论战》中有“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”的句子,显示了“牺牲”的意义,借此可准记“牺牲”之义。
No.2 解答文化常识题“三步骤”
考场上,我们的原则是快准答题,圆满得分。因此,对于文化常识选择题采用“三步骤”逐步排除法是最有效的手段:
[第一步] 调动积累直接判
速读选项,调动平时的文化常识积累,对有熟悉内容的选项作出准确判断,速定其正误。如2022年新高考Ⅰ卷中的“寡人”“百乘”都是教材中出现过的文化常识,我们应该很熟悉,可以调动积累,迅速判定。
[第二步] 结合语境深推断
这一步既是对拿不准的选项的判定,也是在判定选项后对选项的进一步验证。可结合具体语境,从文中搜索相关信息加以推断。如2021年新高考Ⅰ卷中的“庶务,指国家的各种政务,后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”,结合文中“隋主好自专庶务,不任群臣,群臣恐惧,唯知禀受奉行而已,莫之敢违。以一人之智决天下之务,借使得失相半,乖谬已多,下谀上蔽,不亡何待”可以判断,“后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务”说法错误。
[第三步] 剖析词语巧推断
如果上面两步还不能判定答案,我们可以通过对构成词语的语素及其结构方式的分析,或联系相关成语,剖析语素内涵,解读词义,借此推断题目的正误。如2020年全国卷Ⅰ中的“当轴,指做官处在重要的位置;当轴者则指身居显赫职位的当权官员”,联系“轴心”一词,“轴”为事物的中心或关键的部分;“当轴”应该是使用了词语的比喻义,比喻官员处于重要地位。
1.请判断下列各句有关古代文化常识的说法是否正确。
①春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位,“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。( )
②古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,其中变徵之声声调悲凉,羽声声调激愤。( )
③“淳化”是帝王年号,帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法,始于秦汉。( )
④“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯,“萧”是姓,“君圭”是名,“君玉”是字;“余弟安国平父”中的“安国”是名,“平父”是字。( )
⑤“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石,古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写出。( )
⑥解褐即脱去官服,解除职务。上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品,用麻葛织品做成的布衣,也叫“褐”,这里代指官服。( )
⑦“敕造”意为奉皇帝之命建造。“敕”本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布命令的专称。( )
⑧“空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹”中的“宵柝”是夜间巡逻时用的梆子,“筹”是更筹,是敲击报时用的