2023名校信息优化卷（三）-【培优限时练】2023年语文冲刺名校卷12套（老高考）

名校信息优化卷（三） 语 文 豁 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 相比秦汉文的古奥奇崛、六朝文的绮丽柔靡，唐宋古文更讲究“文从字顺”，以平易朴淡的风格 见长。钱谦益倡言，归有光的文章取径唐宋古文，确立了“以经经纬史为根柢，以文从字顺为体要” 的文学传统，因此足以成为清初士人习作古文的典范。 但正是因为唐宋古文以平易朴淡见长，所以易于滋生“空疏浅薄之弊”。明人早就有这一看 法。明代学者王整说，“文至欧、苏，可谓畅矣，其末也流而为弱，甚则熟烂萎葡，冗长而不足观”，此 乃“学之者过也”。清初士人大都认识到，唐宋古文讲究“文从字顺”，对于不善学者来说，易于流为 空疏浅薄。明末清初文学家魏禧一面标举唐宋古文，一面清醒地指出：“学子厚易失之小，学永叔 易失之平，学东坡易失之衍，学子固易失之滞…”所谓“小”“平”“衍”“滞”，皆不外乎“空疏浅薄之 弊”。 n 既要倡导唐宋古文典型，又要避免在习作实践中可能随之而生的“空疏浅薄之弊”，清初士人 部 和 在重新深入省察唐宋古文大家的传统时，便提出了有助于文体“趋于正”的两条取径原则：其一是 取法乎上，根本经术：其二是反对模拟，自成一家 首先，清初士人指出，唐宋古文能达臻典型，很重要的一个原因是唐宋大家皆取法乎上，根本 经术。因此，以唐宋古文为典型，就应该像唐宋大家一样，取法乎上，根本经术，这样才能避免“空 疏浅薄之弊”，达臻古文“正体”，成就文章大家。王士祯要求古文写作“本之乎六经”，以经术为“源 头活水”，才能有效地避免“空疏浅薄之弊”，创作出“天光云影共徘徊”一般境界的古文。 其次，为了避免因学习唐宋古文而滋生“空疏浅薄之弊”，清初士人旗帜鲜明地反对模拟蹈袭， 提侣自成一家。在清初文坛上，随着唐宋古文和唐宋派古文的广泛流播，模拟之风甚嚣尘上，从而 背离了唐宋古文典型的正轨。朱彝尊批评道：“古文之学，不讲久矣。近时欲以此自鸣者，或摹仿 司马氏之形模，或拾欧阳子之余睡，或局守归熙甫之绪论，未得古人之百一。”清初士人认为，要根 治这种“文无根柢，从古人面目上寻讨”的“病源”，在古文创作上有所成就，则必须像唐宋诸大家那 样，“贯穿乎周秦两汉而变化出之”，即“始而贯穿乎古人，继而变化乎古人”从“贯穿”入而从“变化” 箭 出，兼收并蓄，终成一家之言，这正是唐宋古文得以成为文章矩范的宝贵经验值得发扬光大。 制 绾结而言，清初士人极力倡导唐宋古文家根本经术、自成一家的古文习作途径，做到内外兼 修，培本固元。在中国传统文化中，以“六经”为代表的儒家经典具有不容置疑的神圣性，植根于深 厚的集体信仰中，从而强有力地支配着历代士人的精神文化活动。因此，侣导根本经术，就可以顺 理成章地使唐宋古文典型获得传统的权威依据而实现合法化，从而跃身为“正统”的文化权威。但 是，如果古文家仅仅取法乎上，根本经术，而未能独抒己见，自出心得，则难免“终身不脱依傍二字， 断不能登峰造极”。而唐宋古文家则因为不懈地追求“自得之于己”，努力地锻铸古文的审美魅力， 方始成就为古文典型。因此，只有“皆自胸中流出，而无比拟皮毛之迹，当其所至，与欧、曾、《史》 《汉》不期合而自合也”的古文，方可“与欧、曾、《史》、《汉》并垂天壤耳”。 (摘编自郭英德《唐宋古文典型在清初的重构》) 17 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.唐宋古文以平易朴淡见长，这使学者在习作实践中滋生了“空疏浅薄之弊”。 B.钱谦益肯定了归有光的文章，认为其习得唐宋古文之精髓，值得后人学习借鉴。 C.魏禧和朱彝尊都批评了当时文坛上的模拟之风，直言一味模拟古人，无法习得真义。 D.习作者如果做到了“取法乎上，根本经术”“自成一家”，就能使文体“趋于正”。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章按照“提出问题一分析问题一解决问题”的思路展开论述，逐层深入，结构清晰而严谨。 B.文章第1段运用对比论证的方法，论证了唐宋古文更易成为古文的典范，为下文的论述张本。 C.文中多次引用清朝士人的话，既有直接引用，又有间接引用，使论证更具说服力和权威性。 D.最后一段对倡导根本经术的原因进行了阐述，对前文进行了补充论证，使得论证更加周密。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.清初文坛上“文无根柢”而重模拟的不良风气，与唐宋古文家“自得之于己”的创作追求是相 悖的。 B.“始而贯穿乎古人，继而变化乎古人”与吴昌硕提倡的“化我者生，破我者进，似我者死”旨趣 相似。 C.唐宋古文典型崇尚以“六经”为代表的儒家经典，是“正统”的文化权威，支配着文人的精神文 化活动。 D.清初士人既肯定了唐宋古文的价值，又客观指出其容易产生