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课时冲关(四十一) 《乡土中国》:中国乡土社会的百科全书
学生用书 课时冲关四十一 P384
1.下列关于“差序格局”的表述,不正确的一项是( )
A.差序格局以自我为中心,由自己向外推出去,一圈一圈,波及和自己有社会关系的那一群人,它愈推愈薄,关系越来越疏远。
B.差序格局具有伸缩能力,家庭可以小到只包括一家三口,也可以大到囊括所有亲戚,这个圈子会因中心势力的变化而变化。
C.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”,这表现为由内而外的推浪形式,把个人的权利与义务界定得很清楚。
D.在传统的差序格局社会中,要求每个人“克己”“修身”做到“本立而道生”,从己到家,由家到国,由国到天下,就会是一条通路。
解析:C [张冠李戴,“权利与义务”划分清楚的是团体格局,差序格局中个人的权利与义务是模糊的。]
2.下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解,不正确的一项是( )
A.中国的乡土社会中,家作为一种事业社群,具有绵续性,而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能,一般具有临时性。
B.氏族作为事业组织,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。
C.家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间,而不是在横向的夫妇之间,这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。
D.中国乡土社会的家庭注重绵续性,求效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰。
解析:D [“只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰”表述过于绝对。原文只是说“在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着‘三从四德’的标准,亲子间讲究负责和服从”,不能推测出“只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰”。]
3.下列关于《家族》《男女有别》两章内容的理解,不正确的一项是( )
A.中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,家的结构就变成了单系的差序格局。
B.我们普通所谓大家庭和小家庭的差别是在结构上,而费孝通称中国乡土社会的基本社群为“小家族”,也是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。
C.Spengler提出了两种文化模式:亚普罗式和浮士德式。西方古典精神和中国乡土社会是亚普罗式的,现代社会却是浮士德式的。
D.中国乡土社会男女有别原则,使得男女间不仅在生活上加以隔离,如男女授受不亲,而且不向对方希望心理上的契洽。
解析:A [“如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,家的结构就变成了单系的差序格局”理解错误。家的大小差别不影响差序格局。]
4.下面是关于《乡土中国》一书其中一个章节的一张思维导图,请根据要求完成后面的题目。
(1)阅读下面的文字,在思维导图的空缺处填写相应的内容。
在西洋家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。在他们,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。夫妇成为主轴,两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展,使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着“三从四德”的标准,亲子间讲究负责和服从。
(节选自费孝通《乡土中国》,有删改)
①____________________。
②____________________。
③____________________。
(2)《乡土中国》是一本学术专著,你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文,补全下面的语句,向他介绍思维导图阅读法的优点。
表弟啊,我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处:一是提取妙,关键信息一目了然;二是________,差异信息一目了然;三是________,________________。学会了做思维导图,相信你就能读懂学术专著了。
解析:(1)第①处,结合“夫妇成为主轴,两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展,使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心”可知,西洋家庭团体中,两性之间的感情很重要,所以第一空应填“感情”。
第②处,根据导图中西方部分对应位置的内容“主轴是夫妇,配轴是子女”和文段中的“它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴”可知,这里可以填“主轴是父子、婆媳,配轴是夫妇”。
第③处,结合“求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法