内容正文:
第四单元
考能提升卷
(满分:150分时间:150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(木题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:将李子柒置于中西文化碰撞的大框架下,某种程度上将讨论引上了歧路。聚焦传播
链条的两端,李子柒现象并不复杂。
对传播者来说,不论是设计好的画面场景,还是出海YouTube,都逃不过自有的商业逻辑。
在信息爆炸的时代,流量是生存法则。
对视频的受众而言,第一位的始终是好看,不仅是种种形式感,镜头画面、服饰和举止,还包
括通过视频流淌而出的治愈人们心灵的那种安心妥帖的四时有序、自食其力。这与日本导演森
滹一的《小森林》系列、梭罗的《瓦尔登湖》中流淌出来的力量并无二致。“诗意地,人桶居在大地
上。”数百年前,荷尔德林就以此来反抗生活的刻板化和碎片化。对于21世纪被钢筋水泥围困的
观看者而言,李子柒的视频在某个醉间还原了生活本身该有的样子,成为诗意栖居的寄托。
“我们缺乏新的语言、观,点、隐喻,用着古老的过时的叙事在形容新世界。”诺贝尔文学奖得主
奥尔加·托卡尔丘克说。在李子柒的叙事中,我们找到一种可能。
(摘编自肖涌刚《李子柒:不虞之誉,求全之毁》)
材料二:李子柒的视频,以中国传统美食文化为主线,用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏
种、秋收冬藏,一日三餐、四季流转的农家生活,绘就了一幅田园牧歌的美好画卷。她凭借视频在
YouTube上收获7O0多万粉丝,影响力堪比CNN(美国有线电视新闻网)。相较于外网的齐声,点
赞,国内则质疑颇多,很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转,展示中国的
“落后”,迎合一些外国人对中国的刻板印象,是负面文化输出。
持有这类看法的网友,潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会,参照系大概也是发达
国家的大城市。在好菜坞大片中,在漫威构建的超级英雄世界里,出镜率颇高的元素无外乎鳞次
栉比的摩天大楼,炫酷拉风的豪车战机,或是未来感十足的“黑科技”,潜移默化中影响着大家对
“先进”一词的认知。
礼赞工业成果无可厚非,可讴歌田园生活就是展示“落后”吗?事实上,工业文明和农业文明
只是人类社会发展的不同阶段,并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的
农家生活不真实,更无必要。艺术源于生活必然高于生活,田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真
实,朱光潜早就说过,完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里,难有美感。
每个人心中都有一片草原。李子柒的故事让不同文明之间实现对话和交融,与其说迎合了
外国人对中国旧式田园生活的想象,不如说戳中了在钢铁森林中栖居太久的人对田园诗意的怀
念与畅想。“采菊东篱下,悠然见南山”的返璞归真,爱生活,爱家乡的补素情感,往往具有穿透时
空的力量,让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰籍。
在李子柒视频高点击量的背后,其实是西方世界对嘱起的中国之好奇。他们以视频为窗口,
探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。崛起中的东方古国,不仅有高楼大厦,大国重器,还有“一
箪食,一瓢饮”的田园诗意。而如何认识当代中国农村,新的时代也需要新的答案。原生态,并非
只有“土味城麦”一种打开方式,雨后山林、农耕日常、酿酒品茗的农家日常,倾注美感同祥可以从
中找寻到充满生命力的鲜活表达。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出,或许我们更该思考的是:怎样才能更好地进行文化
输出。文化输出是一个润物细无声的长期过程,期待更多“李子柒”从不同角度、不同侧面,向全
世界展示一个既富有独特的传统文化内涵,又不断向现代化前行,丰富、多样、精彩的中国。
(摘编自范荣《田园牧歌怎么就不是文化输出》)
45
材料三:有种看法认为,李子柒传播的是偏生活化的简单意象,其视频内容过于肤浅,过度娱
乐,而且向外界展示的是一种“落后”的乡土生活,不能反映一个立体的中国。这显然是一种误
解,李子柒制作内容的出发点是卖货,不太可能肩负起“展示中国”的重任。另外,把乡土生活理
解为“落后”,未免有点妄自菲薄了。在推进城市化的过程中,传统乡村或许有不相造应的一面,
但农耕文明里的吃苦耐劳、勒俭节约等精神,难道不能真实地反映中国文明吗?
文化传播里有“文化折扣”的概念,说的是一种复杂的文化要跨文化传播,往往会因为受众的
理解困难和障碍而“打折”。但李子柒的故事,何以让不同文明之间实现对话和交融?其原因在
于,故事虽小,但很真实,反映的是被世界各国文化广泛接受的价值理念,如仁爱、勤劳、与自然和
谐相处等。
李子柒的视频能让外界产生兴趣,让人喜欢看、看得懂,这有利于破除外界对我们的刻板印
象。当然,李子柒视频中的场景代表不了整个中国,也有可能是偏颇的。但若有千千万万个像李
子柒这样的创作者,能够不流俗而又真实地记录自己的美好生活,能够让外界广泛而又准确地听
到我们的声