第1编 教材文言文日习计划第22天 兼爱-【金版教程】2024高考语文一轮复习创新方案word(新教材,创新版)

2023-07-15
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日习计划第22天 兼爱 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象。 ①圣人以治天下为事(事务)者也,必知乱之所自起,焉(于是)能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗(不)能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。 ②圣人以治天下为事者也,不可不察(考察)乱之所自起。当(同“尝”,尝试)察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利(儿子爱自己而不爱父亲,因而让父亲受损以使自身得利);弟自爱,不爱兄,故亏(使动用法,使……受损)兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身(盗只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷窃别人的家以使自己的家得利;贼只爱自身,不爱别人,所以残害别人以使自身得利)。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利(使动用法,使……获利)其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事),具此(全都在这里。具,完备、齐全)而已矣。 ③察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝(假若天下的人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的人吗?看待父亲、兄弟和君王像看待自己一样,怎么会做出不孝的事呢)?犹有不慈者乎?视(看待)弟子(弟弟和儿子)与臣若其身,恶(wū)(相当于“何”“怎么”)施(实行)不慈?故不孝不慈亡(同“无”,没有)。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡(也没有。有,同“又”。亡,同“无”)。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治(治理得好,太平)。 ④故圣人以治天下为事者,恶(wū)(相当于“怎么”)得不禁恶而劝(鼓励)爱?故天下兼相爱则治,交相(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也(所以墨子说不能不鼓励爱别人,道理就在此)。 二、解释下列多义词。 1.事 ①圣人以治天下为事者也(名词,事务) ②敏于事而慎于言(动词,做事) ③回虽不敏,请事斯语矣(动词,实践、从事) ④迩之事父,远之事君(动词,侍奉) ⑤世世以洴澼为事(名词,职业) ⑥如曰今日当一切不事事(前一个“事”是动词,办、做;后一个“事”是名词,事情) ⑦享国之日浅,国家无事(名词,事故、变故) 2.攻 ①譬之如医之攻人之疾者然(动词,治疗) ②故攻异国以利其国(动词,攻打) ③闻道有先后,术业有专攻(动词,钻研、研究) ④他山之石,可以攻玉(动词,加工、制作) 3.治 ①圣人以治天下为事者(动词,治理) ②不效,则治臣之罪(动词,惩处) ③君臣父子皆能孝慈,若此则天下治(形容词,治理得好、太平) ④君有疾在腠理,不治将恐深(动词,治疗) ⑤奚暇治礼义哉(动词,讲求) 4.亏 ①故亏君而自利(动词的使动用法,使……受损) ②唯昭质其犹未亏/亏无为之大道哉(均为动词,减损) ③为山九仞,功亏一篑(动词,欠缺、不足) 三、古代文化常识积累练习。 1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是(  ) A.墨子,名翟,春秋末期战国初期宋国人。“子墨子”是墨子的弟子对墨子的尊称。墨子是墨家学派创始人和主要代表人物。 B.墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。 C.《墨子》一书是墨子著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点,以“兼爱”为核心,以节用、尚贤为支点。 D.《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。 答案 C 解析 C项,《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。 2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是(  ) A.文中的“圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。 B.“诸侯”是古代分封制中各方君主的统称。“诸侯”源自分封制,最迟可以追溯到春秋时期。 C.“大夫”是古代官职,位于卿之下,士之上;“家”是卿大夫的封地。 D.

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