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高考总复习·历史[全国统考版]
第42讲 明清之际活跃的儒家思想
[课标要求] 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张,了解明清时期儒学思想的发展。
一 背景
1.经济上:商品经济进一步发展,资本主义萌芽出现,尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强,成为社会上不可忽视的力量。
2.政治上:君主专制达到顶峰,统治黑暗,吏治腐败,君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显,社会内在矛盾空前尖锐。
3.思想上:一方面,以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧,八股取士、文字狱强化文化专制,禁锢了士人的思想。另一方面,“西学东渐”,西方传教士来华,带来了西方科技,开阔了人们的视野。理学家鼓吹的理论空洞、虚伪,导致知识分子逆反,他们反对空谈心性,力倡“经世致用”的务实之风。
二 代表人物及其主张
1.李贽的离经叛道
(1)思想
①反对盲目崇拜孔子,否定儒学权威。他认为是非标准应依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准。
②斥责理学虚伪。批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。
③强调个性发展。
(2)评价
李贽将矛头直指纲常礼教和整个正统思想,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
2.黄宗羲对君主专制的抨击
(1)政治思想
①批判君主专制,揭露君主专制是天下之大害。
②主张限制君权,把学校作为决定是非的最高机构。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
④提出“天下为主,君为客”的民本思想。
(2)经济思想:反对传统的“重农抑商”思想,提出“工商皆本”的主张。
(3)影响
①抨击了君主专制制度,为中国近代反专制斗争提供了有力的思想武器。
②冲击儒学的正统地位,但没有从根本上动摇其作为文化主导的地位。对未来社会的希望寄托于对远古时代开明君主理想化的追求中,保留着传统的印记。
3.顾炎武倡导经世致用
(1)政治上
①批判“君主专制”,提出“众治”的主张。
②提出亡国与亡天下的区别,鼓励人民关心国家大事。
(2)思想上:经世致用。批判宋明理学,力倡务实作风;重视对社会实际情况的了解,主张走出家门,到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。
(3)学术上:注重实学,反对空谈,注意广求证据。
(4)影响
①顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。
②“天下兴亡,匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力量。
4.王夫之的唯物思想
(1)政治上
①主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法。
②反对复古,主张社会应随着时代的前进而有所改革。
(2)唯物思想
①世界是物质的,物质发展变化是有规律的。
②他还认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。
(3)影响
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结,其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
[教材拾遗] 李贽的主张
李贽提出男女平等的观点,宣称“有好女子便立家,何必男儿”,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为”。
李贽用夫妇生育比喻人类社会发展,提出“万物皆生于两”,源于矛盾着的阴阳二气,而“不生于一”,并非生自“三纲五常”天理。这种“更不言一,亦不言理”的观点,否定了“天理”的存在,摇撼了“存天理,灭人欲”的理论基础。
[问题探究1] 李贽“离经叛道”中的“经”“道”是指什么?
提示:李贽“离经叛道”中的“经”指儒家经典,即四书五经。“道”指道学,即理学的伦理、教条。
[问题探究2] 明清之际的儒家思想和传统儒学有何关系?
提示:(1)批判、继承:黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文”“行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“生知论”。
(2)发展:提出一些反对君主专制的主张,是前人未曾提出的,具有民主色彩。这些思想影响了近代资产阶级民主革命。
[问题探究3] 明清之际的进步思潮为什么没有发展为西方式的启蒙思想?
提示:(1)资本主义萌芽较为脆弱,使早期启蒙思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
(2)中国传统文化的束缚和影响,使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网,建立起新的伦理学说体系。
(3)明清时期,封建君主专制达到了顶峰,高度强化的专制主义中央集权制度给早期启蒙思想造成了巨大的压力。
(4)明清统治者对外实行闭关锁国政策,使明清时期的民主启蒙思想不可能受到西方启蒙运动的影响。
[问题探究4] 明清时期的政治、经济与文化具有怎样的特征?
提示:(1)政治:废丞相,设内阁、军机处,君主专制达到顶峰。
(2)经济:商品经济发展,资本主义萌芽出现,工商业者队伍壮大,自然经济仍占主导地位。
(3)文化:理学僵化,进步思想出现,