精品解析：山西省怀仁市一中2022-2023学年高二下学期期中语文试题

山西省怀仁市一中2022-2023学年高二下学期期中语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将签案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。 4.本卷主要考查内容：选择性必修下册第一至六课。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。 现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地理学、物理学等前沿学科的最新技术分析我国古代遗存，使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认知。对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域，进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题。 长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。 （摘自习近平《把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚定文化自信》 材料二： 今天的中华文明探源工程最大的发现与成就之一，是神话图像与物象的发现，以及对其意义的初步揭示。在工程相关的发现中，最靓丽的如三星堆发现，面具、直立铜人都不是普通人形，而是神灵，而是在通过物像叙述一段神话。至于这些神话表现的内容，各方可能还有一定的分歧，却是可理解、可揭示的。影响更为深远的是浙江的良渚文化，如何实证了中华五千年的历史﹖有辉煌的水利工程证明其生产力的水平，有杰出首领大墓证明其组织的强大，有精美玉器玉琮证明其技术与艺术之高超。但是，真正体现文明进程的还是玉琮纹饰对于古老神话的记录。玉琮神像，形成特定图像类型，在良渚本部、上海福泉山、江苏张陵山等地，都有相同类型的神像。这说明，神话的传播与良渚文化的辐射区是叠合的。 中华文明探源工程，神话学家参与了研究工程，这是考古工作了不起的进步，神话与文明探源工程的成绩是突出的，这是神话学与考古学两个方面结合的重要成就。也许人们可以将其定位为学科交叉，但在我们看来，神话参与文明探源工程乃是神话之基本功能，并不是从外面来交叉的。 神话研究参与考古研究，不是探源工程时才有的。此前，陆思贤先生的《神话考古》一书已经明确表达了该主题。宋兆麟先生在该书序言写道：“考古学是神话学的重要源泉”，并指出，顾颉刚、徐旭生、陈梦家和孙作云等先生为神话学作出的卓越贡献。确实神话学在中国一发生，就有考古学家群体为其注入活力。考古学家认为，考古为神话研究提供了资源。这种看法是合理的。考古学家也在以神话学解决考古问题。许多的考古难题，按照传统的思路没有办法解决。像伏羲女娲考古问题，早期考古学家曾经觉得这是神话学家的问题，我们挖出来任务完成了。考古学家自己来研究神话似乎不是正道。但是后来考古学界、历史学界对于神话的研究越来越重视。比如张光直先生，直接开始讲述神话了。如商周神话分类，这些在神话学看来还是从简单入手的，但这是考古学家的重要一步。他解释商周青铜器的美术与神话，关于相关神话纹饰，他认为是巫者沟通天地，这是主动出击，在以神话解释考古图像问题。至于这说法是否科学，那是另外一个问题，至少他是可以自圆其说的。张光直先生对于神话学的切入，比较直观地影响了考古学界，让考古学界自己也反思了，没有神话学做考古研究就有很大一片世界没有办法解释。所以，考古学界整体对于神话研究的参与，是迟早的事。 于是，我们发现，以考古文物作为神话研究的资料来研究神话，以神话思维与神话叙事来解读考古事象，已经将考古学与神话学结合在一起，成为解释中华古代文明的钥匙这是一种可喜的现象。考古学与神话学各自有其辽阔的视域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任务。 （摘自田兆元《“中国神话谱系”与“中华文明探源”精神本体研究》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一