第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 浦江三中 黄文磊 目录 一、宗教影响下的古印度文化 二、中华文化下的古朝鲜与日本文化 三、独立发展下的美洲印第安文化 四、与世隔绝下的大洋洲文化 一、宗教影响下的古印度文化 1.地理概况 思考：根据地图指出古印度的地理范围。 范围：包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等 2.文明历程 梳理：阅读P26-27，按时间梳理古印度的大事记。 社会概况：青铜时代 成就：印章文字 社会概况：雅利安人建立一系列国家 成就：种姓制度、婆罗门教、四吠陀【历史纵横】 社会概况：社会矛盾尖锐 成就：佛教产生 社会概况：首个统一政权的奴隶制国家 成就：佛教兴盛 社会概况：政局稳定，保留藩王，政令不统一【史纲下】 成就：印度教开始兴起（以婆罗门教为基础），并逐渐成为主要宗教 社会概况：突厥人建立【史纲下】 成就：伊斯兰教为国教【史纲下】 一、宗教影响下的古印度文化 3.文化成就 （1）宗教文化 ①婆罗门教与种姓制度 【学思之窗】史纲下P5 当他们分割普鲁沙时， …… 其口为婆罗门， 由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利）， 其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 思考：种姓制度有何特点？有何实质？ 祭司、贵族 国王、武士、官吏 普通劳动者 被征服者 贫困破产者 贵贱分明 职业世袭 内部通婚 法律地位不平等 思考：种姓制度与婆罗门教有何关系？ 实质：维护奴隶主贵族的统治 森严的等级制度 【婆罗门教】 主要经典：“四吠陀” 核心教义：种姓制度 意义：为种姓制度提供了理论与宗教基础 《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 古印度祭司使用的经书 歌颂神明的诗集【历史纵横P26】 3 一、宗教影响下的古印度文化 3.文化成就 （1）宗教文化 ②佛教 背景：公元前6世纪，政局动荡，社会矛盾尖锐， 人们对种姓制度和婆罗门教不满 主张： 提出“众生平等” 忍耐顺从 时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多（释迦摩尼） 积极：一定程度上冲击了种姓制度 思考：佛教的产生有何意义？ 消极：维护奴隶主阶级统治，消磨人民的反抗意识 对比种姓制度有何积极意义？ 一、宗教影响下的古印度文化 3.文化成就 （1）宗教文化 ③印度教 【课外补充】 婆罗门教出现了一位划时代的改革者商羯罗。他认识到了婆罗门教的弊端，在强调梵天、毗湿奴、湿婆这三大主神基本信仰不变的前提下，改革了婆罗门教纷繁复杂的教义，指出世界万物皆由“梵”组成。“梵”是世界本源，进一步简化了婆罗门教的宗教仪式，并支持中下层种姓参加婆罗门教的宗教活动。 ——和红梅、周月:《印度教的历史演进与派别之争》 时间：4世纪 历程：在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 一、宗教影响下的古印度文化 3.文化成就 （2）其它文化 领域 代表性成就 文学 艺术 数学 文字 ①宗教典籍：“四吠陀”（梵文书写） —《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》 《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 ②史诗：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 梳理：阅读P26-27，完成下表。 很多与宗教有关：佛塔（桑奇大塔）、石柱、石窟是佛教的艺术代表 发明了包括“0”在内的十个数字符号 提出“按位计值”的方法【史纲下】 印章文字、梵文、巴利文 思考：根据上表，概括古印度文化的特点。 宗教性 多样性 6 一、宗教影响下的古印度文化 4.意义 柬埔寨“吴哥窟” 9世纪时，吴哥王朝统一了柬埔寨。12世纪吴哥王朝兴建石窟寺庙建筑——“吴哥窟”。佛教、印度教的特征在吴哥窟都有体现。窟中很多浮雕以《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》为蓝本。 （1）对东南亚地区（影响最大）： ①5世纪，印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教、风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面，如：柬埔寨“吴哥窟” ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 （2）对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 二、中华文化下的古朝鲜与日本文化 1.古代朝鲜历史概况与文化成就 领域 代表性成就 科技 天文 史学 文字 乐舞 【公元前5世纪前后】，出现青铜器，稍后铁器出现 【7世纪】，修建瞻星台 【12世纪】《三国史记》：朝鲜半岛现存最早史书 【15世纪】《高丽史》：模仿中国史书体例 【15世纪】世宗大王在汉字基础上创造谚文 音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明：南北朝时期的中国宫廷中已有朝鲜半岛