内容正文:
考点08:三国至隋唐的文化
通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识隋唐时期的思想文化领城的新成就。
1、结合隋唐时期不同的社会背景和面临的主要问题,创设学习情境和综合情境,考查这一时期制度变化的背景及其所要解决的问题,突出考查唯物史观和历史理解。
2、结合隋唐时期思想文化发展的历史背景和代表人物,创设学习情境和综合情境,考查这一时期思想文化发展的特点,突出考查唯物史观和时空观念。
一、思想
1、儒道佛的融合
(1)魏晋南北朝时期:
道教在民间广为传播,受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”。
佛教在中国盛行,并吸收儒、道的思想,渐趋本土化。
儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
(2)隋唐时期:
隋朝时期,儒学家提出“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。
武则天时,佛教在社会上有很大发展,形成不同宗派。
2、反佛思想
(1)原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(2)思想:
南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
北魏、北周及唐朝统治者几度灭佛。
3、复兴儒学
代表:韩愈
目的:维护封建统治
主张:用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点
影响:巩固了儒学主流思想的统治地位
二、文学
1、魏晋南北朝时期
特点:文学有了很大发展
文学形式:以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等
2.唐朝
(1)特点:诗歌创作进入黄金时代。
(2)概况:
流传下来的有两千多位诗人创作的近五万首诗歌。
李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
三、艺术
1、书法
东汉末年:成为一种艺术
魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”
隋唐时期:书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
2、绘画
东晋:出现专职画家,以顾恺之为代表,提出“以形写神”,其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐:题材广泛,风格多样;宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被尊为“画圣”
3.石窟
背景:佛教广泛传播
代表:山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟等
地位:闻名世界的艺术宝库
四、科技
数学:南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6~3.141 592 7之间
农学:北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书
地理:西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑:隋朝的李春设计建造的赵州桥,是世界现存最古老的石拱桥
印刷术:唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药:唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文:唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度
医学:孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
五、中外文化交流
1、佛学交流和研讨
(1)中国与印度、中亚之间:
东汉后期到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。
东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。
唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经,并成为公认的佛学大师。
(2)中日和中朝之间:
唐朝高僧鉴真六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海就是很有名的一位高僧。
2、其他文化交流
(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
一、三教合流
1、儒学、道教与佛教的发展
(1)汉武帝时期,儒学的正统地位确立
(2)魏晋南北朝时期,东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张贵儒和尊道。
(3)佛教在两汉之际传入中国,并在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化。
(4)儒学也吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。魏晋玄学用披着道家思想外衣宣传儒家纲常名教。
(5)佛教和道教的发展,使儒学的正统地位受到挑战。
(6)隋朝时期,有儒学家提出三教合归儒,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(7)唐中期韩愈率先提出复兴儒学,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
2、三武灭佛
原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财;很多劳动力不事生产,影响了政府的财政收入、兵源;
表现:
南朝的