广东省广州市第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题

广州市第二中学2022学年第二学期月考 高一语文 命题:架亚平郭炫 陈晓踔 审校:王义刚 2023.3. 本试卷共10页,23小题,满分为150分,考试用时150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必用B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字连的钢笔表签宇 笔将自己的址名和考号、试室号填写在答题卡上, 2.途择题每小题进出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑: 如需改动,用檬皮擦干净后,再进涂其他答素。答章不能苍在武巷上, 3.非选择题必频用黑色宇迹的钢笔或签字笔作答,答袁必须写在答题下各题目指定区 域内的相应位置上:如需改动,先刻掉原来的答素,然后再写上新的答素:不准 使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保特答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(31分) (一)现代文阅读I(本题共4小题,13分) 阅读下面的文字,完成1~4题. 材料一: 在中国传统哲学中,“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念,“天人关系” 问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际” 的书,宋朝的思想家邵雍说得很明白,“学不究天人,不足以请之李”· 在中国传统哲学中,对天人关系问题的认识有种种不同的理论,例如苟子提出“明天人 之分”,道教提出“我命在我不在天”等等,这些学说,在中国历史上虽有一定影响,但唯 有“天人合一”季说影响最大,它不仅是一个根本性的哲李命题,而且构成了中国哲学的一 种思维模式。 在中国哲学史上,讲“天人合一”的哲学家很多。也许成节于公元前三百年前的《郭店 是简·语丛一》中的“易,所以会天道、人道也”,是关于“天人合一”思想最早最明确的 表述。它的意思是说,《易经》是一部讲会通“天道”和“人道”的关系(即“天人合一") 的书。由《易经》开始提出的“天人合一”思想,作为一种哲学的思考、一种思维模式,或 可对我们解决当前生态问题有所启发, 我们不能把“人”和“天”看成是对立的,这是由于“人”是“天”的一都分,“人之 始生,得之于天”。“人”不仅应“知天”,而且应该“畏天”。现在人们强调“知天”, 只是一味用“知识”来利用自然,以至于无序地破坏自然,把“天”看作是征服的对象,而 不知对“天”应有所敬畏,这无疑是“科学主义”极端发展的表现。“知天”和“畏天”是 统一的,这种统一表现着“人”对“天”的一种内在的贡任。 我们不能把“天”和“人”的关系看成是一种外在关系,这是因为“天即人,人即天”, 高一语文试题第1页共10页 “天”和“人”是相即不离的。“人”离不开“天”,离开“天”则“人”无法生存;“天” 离不开“人”,离开“人”则“天”的活泼的气象无以彰显。这种存在于“天”和“人”之 间的内在关系正是中国哲学的特点。如果“人”与“天”是一种外在关系(即它们是相离且 不相干的),那么“人”就可以向“天”无限制地索取,而把“天”看成敌对的力量,最终 人将自取灭亡。所以“天”和“人”不仅不是对立的,而且存在着内在的相即不离的关系。 不了解一方,就不能了解另一方;不把握一方,就不能把握另外一方。所以说,“为天地立 心”就是“为生民立命”,不可分为两截。 “天”和“人”之所以有着相即不离的内在关系,皆因“天”和“人”皆以“仁”为性。 “天”有生长养育万物的功能,这是“天”的“仁”的表现。“人”既为“天”所生,又与 “天”有着相即不离的内在关系,那么“人”之本性就不能不“仁”,故有“爱人利物之心” 如果“天”无生长养育万物的功能,“人”如何生存,又如何发展?如果“人”无“爱人利 物之心”,无情地破坏着“天”的“生物之心”,同样“人”又如何生存?因此,中国哲学 认为,不能把“天”和“人”看成是不相干的两截,不能“研究其中之一能够不牵涉另一个”。 “天人合一”这一哲学命题体现着“天”与“人”之间的复杂关系,它不仅包含着“人” 应如何认识“天”的方面,同样也包含“人”应该尊敬“天”的方面,因为“天”有其神圣 性(神性)。故而,虽然中国哲学(主要是儒家哲学)不是纯粹意义上的宗教(如基督教、 佛教),但它却有强烈的宗教性,可以起着某种宗教的功能。中国哲学(主要是儒家哲学) 强调“天”和“人”存在着一种内在相即不离的有机联系,“天人合一”不仅意味着“人” 对“天”的认知,还强调“人”应在实现“天人合一”的境界过程中达到“人”的自我超越。 无论如何,这样一种思维路径对我们走出“天人二分”(或“天人对立”)的困境是十分有 意义的。 从上述四点中,我们可以看出,“天人合一”作为一种思维模式,对解决“天人关系” 无疑有其正面意义,更为重要的是,它赋予了“人”一种不可推却的责任,即“人”必须在 追求“同于天”的过程中,实现“人”的自身超越,达到理想的“天