内容正文:
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
一、选择题:本大题共16小题,每题3分,共48分。
1.“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”,周人“人无于水监,当于民监”,春秋时期孔子主张对鬼神“敬而远之”。这一变化反映了( )
A.商周文化人本色彩逐渐加强
B.神权政治色彩淡化
C.神权遭到王权冲击
D.中华文化具有一定民主色彩
2.《逸周书·世俘解》载,周武王克殷之后,连续四天举行盛大而庄严的仪式,包括“荐俘殷王鼎”“告天宗上帝”等。周武王此举意在( )
A.宣告王朝统治的合法性
B.强化等级秩序
C.向诸侯展示国力的强盛
D.建立神权统治
3.有学者说:“在陶寺遗址中,我们发现了彩陶龙盘,其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量的玉器,其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩绘的高领折肩尊、折腹尊、簋等陶器还有良渚文化的因素。”这反映出中华文明( )
A.早于世界其他文明
B.起源呈现出多元一体的特点
C.起源于夏商周时期
D.出现了玉为代表的礼乐制度
4.商朝时期,王室与附属国是同盟关系,是形式上的支配与被支配关系,但未必有血缘关系。到西周时期,诸侯国的主体都与王室有血缘关系,即使无血缘关系也一般通过联姻与王室形成甥舅关系。据此可知,西周时期( )
A.宗法贵族政治影响力式微
B.社会性质出现急剧转型
C.沿袭了商朝的内外服制度
D.有效地加强了王政统治
5.《左传·襄公二十五年》记载:崔杼欲娶棠姜为妻,但崔杼是丁公的后代,棠姜是桓公的后代,而丁公和桓公都为姜姓,按照“同姓不婚”制,他们是不能够结为夫妻的,但崔杼仍然娶了棠姜为妻。这说明春秋时期( )
A.民间风俗被统治者抛弃
B.婚礼的重要性逐渐降低
C.传统礼法遭到冲击破坏
D.宗法制得到进一步巩固
6. “华夷之辨”最初指的是对中原及其四周文化区系的空间划分,具有一定的种族色彩,但在春秋战国时期,它成为一个不折不扣的文化概念。“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”。这反映了春秋战国时期( )
A.中华文明多元一体格局萌芽
B.不同地区文化差异的急速消亡
C.华夏文化认同观念得到增强
D.部落联盟向世袭制国家的过渡
7.战国时期,秦国的封君在商鞅变法之后大量涌现,封君中功臣所占比例最大,他们多数拥有实际的领地但未有世袭的记录,其城邑多设在与东方诸国接壤之处,如卫鞅封于北接魏,东临韩的於商之地。由此可知,当时( )
A.传统血缘政治被地缘政治所取代
B.封君制有利于维护传统的分封制
C.秦国君主至尊权威地位正式确立
D.秦国借助封君加强对边疆的控制
8.《礼记·哀公问》中记载,孔子与鲁哀公对谈。“(哀)公:‘敢问为政如之何?’孔子对曰:‘夫妇别,父子亲,君臣严,三者正,则庶民从之矣。’”据此可知,孔子认为统治者应( )
A.严格礼乐制度 B.提高个人能力
C.重视教化百姓 D.注重以民为本
9.张岱年教授指出:“墨家的自然科学研究从属于墨子的“为天下兴利除害’的最高宗旨。墨子研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利,研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。”这主要体现了墨子( )
A.“义利统一”的价值理念
B.“重利贵用”的科技追求
C.“道技合一”的研究方法
D.“兼爱交利”的哲学思想
10.墨家尚贤,认为任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念;法家主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。二者都( )
A.反映了民众的迫切愿望
B.具有一定革新思想
C.重视提升个人道德修养
D.维护西周礼乐制度
11.秦国规定东方各国来秦的移民可以享受免税免租的优惠,任其开垦荒地;同时,对秦人采取奖勤罚懒的法治,用严刑峻法来处罚惰农。这一做法( )
A.加速了小农经济的破产
B.有助于增强国家的竞争实力
C.有力维护了土地国有制
D.加剧了各阶级间的对立情绪
12.秦王朝建立后,为了保证统一货币政策的施行,特地铸造了一种厚重的权钱(又称法钱),面文左右两侧有“重四两”的小篆文字,穿孔上下有一定的数字符号,作为衡量的标准。权钱出土地点分布极广,除秦国故地陕西、甘肃大量出土外,在山东、山西、江苏等地都有出土。“权钱”的大量出土,反映了秦朝( )
A.颁布律令长治久安
B.推行郡县制效果明显
C.修筑驰道沟通南北
D.统一货币的措施得力
13.汉武帝启用盐铁商人为吏,管理盐铁事务。“桑弘羊以贾人子为御史大夫”的现象屡有发生,商人、官僚趋于合流。这一现象( )
A.表明重农抑商政策难以贯彻
B.有助于传统社会结构的稳定
C.说明豪强地主势力发展迅速
D.反映出商人地位的根本改变
14.元鼎四年(公元前113年),汉武帝接受大农丞(九卿属官)桑弘羊的建议,废除各郡国的铸币