第21课《庄子二则》课件（共28张PPT） 2022-2023学年部编版语文八年级下册

《庄子》二则 庄子 大鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。 假令风歇时下来, 犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调, 闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生, 丈夫未可轻年少。 壹 狂人、狂言 目录 贰 《逍遥》第一 叁 想象雄奇 肆 濠梁之辩 壹 狂人、狂言 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《肤箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。 -史记·老子韩非列传 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” -史记·老子韩非列传 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市,而我嗷嗷随而哭之,自以为不通乎命,故止也。” -《庄子》 狂 人 狂 言 以天下为沈浊,不可与庄语。以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。 -《庄子·杂篇·天下》 天下人沉湎于物欲而不知觉醒,不能和他们用庄重而理性的语言交流。要用自然随意之言来推说,引用前代哲人的话来加强真实性,用寓言来广泛地陈说道理。 寓 言 假托于他人之言而寄寓己意,这是庄子学说的基本表达方式。 借助于自然界中的发现、真实或虚构的历史故事、神话与童话,以一种比喻性(隐喻性)的故事来间接言说人类所发现的、认知的人生哲理。 方 内 颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死,死者以国量,乎泽若蕉,民其无如矣!回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!” -《人间世》 方 外 物质是人生的一个基础,少了物质更谈不上幸福,追求外在的物质就是为了找到人生的“自由”,但是当一个人过度的把人生寄托于物质之上的时候,反而会失去了自由。 追求物质,就是为了更好的生活,但有一些人却局限于物质之中,失去了生活,或者背离了生活。 贰 《逍遥》第一 《逍遥游》的位居首篇无意能够显示出某种意味,譬如它可能是立说的宗旨,或者作者可以要突出的某些内容。通观全篇,更多的是会发现,“逍遥游”是庄子一生追求的目标,更可以说是庄子的人生境界和人生态度的写照。 安闲自得之意。 逍遥:消解 《逍遥游》者,篇名,义取闲放不拘,怡适自得。 逍 遥 二矛重乔,河上乎逍遥。 《诗经·郑风》 梳理文章 大鱼名 变化,改变 振奋,这里指用力鼓动翅膀 如同,像 悬挂在天空的云 天然形成的水池 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 14 记载怪异的事物 击水,拍打水面 盘旋飞翔 旋风 离开 气息,这里指风 山野中的雾气,奔腾如野马 吹拂 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 15 叁 想象之奇 大 鹏 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。 溟,犹海也,取其溟漠无涯,故为之溟。 巨海之内,有此大鱼,欲明物性自然,故标为章首。玄中记云:东方有大鱼焉,行者一日过鱼头,七日过鱼尾;产三日,碧海为之变红。 化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 鸟是凌虚之物,南即启明之方;鱼乃滞溺之虫,北盖幽冥之地;欲表向明背暗,舍滞求进,故举南北鸟鱼,以示为道之径耳。而大海洪川,原夫造化,非人所作,故曰天池也。 庄子就以一种恢宏远阔的气势,以一种宽广博大的情怀,把人带进一个高远的境界。 海 运 君子善借助外物 视 角 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 (疏)仰视圆穹,甚为迢递,碧空高远,算数无穷,苍苍茫味,岂天正色。然鹏处中天,人居下地,而鹏之俯视,不异人之仰观。人既不辨天之正色,鹏亦讵知地之远近。自胜取足,适至南溟,鹏之图度,止在于是矣。 大 鹏 天地一指也,万物一马也。