吉林省长春市农安高级中学2022-2023学年高二下学期4月月考历史试卷

高二月考历史试题 第I卷 选择题（共48分） 一、单项选择题（共16小题，每小题3分，共48分。在每小题所列四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1．在“同化”北方游牧文化的同时，华夏文化能及时从游牧文化中吸收营养成分，从而迸发新的活力。今天所谈的“中国文化”，是中国境内各民族文化相互融合的结果，是属于56个民族共同拥有的精神和物质财富。特别需要指出的是，在与外部世界的接触过程中，中国文化也乐于接纳除了“中国”这一地域外的异域文化，如印度佛教文化、欧洲文化、阿拉伯文化等。异域文化的输入和补充，极大地推进了中国文化的丰富和发展，材料反映了中华优秀传统文化的哪个特点 A．本土性 B．多样性 C．包容性 D．连续性 2．东晋道士葛洪认为，求仙须以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，只修习方术，则不得长生；没有积满善事，即便口服仙药也无益处。这一观点（    ） A．推动道教融入世俗生活 B．体现儒道兼容的特点 C．改变了道教的根本教义 D．冲击儒学的正统地位 3．某西方学者曾说:“中国炼丹术的基本思想向西推进,传遍了整个欧洲......如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱,那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范。”据此可知（   ） A．中国古代炼丹术具有科学的理论原理 B．中国最早创立了近代制药化学学科 C．中国炼丹术对近代化学产生了重要影响 D．西方近代制药化学完全从中国引进 4．1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明 A．李鸿章的洋务思想日趋保守 B．郭嵩焘对西方体制过于推崇 C．郭嵩焘的主张超越主流思想 D．清廷的对外政策发生了变化 5．宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（  ） A．佛教文化成为社会主流思想 B．儒佛思想在互补中出现合流 C．佛教能够主动适应社会现实 D．儒学正统地位一度出现动摇 6．1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。他旨在强调 A．维新变法 B．师夷长技 C．实业救国 D．中体西用 7．《查士丁尼法学总论》是东罗马皇帝查士丁尼下令编写的一部法学教科书。在开篇中就提出“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”、“法律的戒条是这些：诚实生活、毋害他人，分给各人属于他的”。据此可知，罗马法 A．超越罗马发展水平B．实现了公平与正义C．利于推动社会和谐D．质疑道德的约束力 8．古希腊史学家修昔底德主张历史学不应该取悦流俗，而应该以叙述历史的真实为最高目标，首先必须完全抛弃历史著作之中的神话和传说的因素，这是关键所在。他借伯里克利之口，说出了他的基本观点：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”材料反映出修昔底德的思想 A．完全摆脱了宗教神学束缚 B．立足于对历史真相的观察 C．成为了当时社会主流观念 D．表现出人文主义精神本质 9．我国一些学者发现，印第安的医学、历法、习俗等与古代中国十分相似，墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同；美国考古学家也宣称在美国海岸海底发现了3000年前古代中国的石锚，在加州的岩壁上发现了中国古文字。对此合理的推论可能是 A．中国和美洲较早已有交流 B．中华古代文明领先于世界 C．世界各地文化具有同质性 D．美洲没有自己的独特文化 10．9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了 A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁 C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大 11．晚清时期，台湾茶业逐渐发展起来，厦门“泉郡五县乡民渡台做茶佣工者向以数万计”，其中许多就是采茶工；而武夷山茶工几乎全由江西男子充任，“闽山摘茶”成为江西贫苦农民谋生的一大出路。由此可知 A．茶叶生产中心发生转移 B．茶业发展带动人口流动 C．东南地区租佃关系盛行 D．对外贸易刺激茶叶经济 12．印欧人被看做现代西方人最初的祖先，游牧和迁徙是印欧人最显著的特征。以印欧人为主体的游