河北省秦皇岛市青龙满族自治县实验中学等校2022-2023学年高三下学期4月联考语文试题

2023届高三冲刺卷（二）新高考卷 语文试题 注意事项： 1答题前，考生务必将自己的姓名、考场号.座位号、准考证号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题日的答案标号涂黑，如需改动， 用檬皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷 上无效， 3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回， 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本露共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①玉文化作为中圆传统的原型持号，铸就了上至以玉为神的信弹，下至道德品格的规约，并 且在构成多元文化认同以及中国待抗文化的发生和延续方面，发挥了苹足轻重的作用。玉器两 经几千年的历史发晨，从它被发现之时便不仅限于一种具有温润、莹班特质的物质材料，而是以 不阿的品型及纹饰特征，承我了儿千年来人们对礼仪制度，精神文化等多方面的认知。在中国 的古诗词中，玉已轻不只是一个具体的物泉，而且还展成为一种符号。 ②先泰时期的《诗经》中富金了大量关于“玉”的描可，报话当时“礼玉”时代的文化特征，诗 词中亦反映了饰玉载德以及“君予比德于玉”的文化传统。《国风·惠风·君子能老》云：“君子 信老，副算六脚。委委馆伦，如山如河。象版是宜，子之不微，云如之何？”诗中的“物”是修饰妆 容的美玉，以此描写女性的美丽大方，同时，更是将梯玉的行为作为一种的来德行的规范，委求 佩玉的女于有德。然而，请河后丰句的“子之不淑，云如之行”米用了反诗的语气来识制地不端 的品行。 ③随着五文化的演变，诗词中频繁出现了以玉为美称的玉人，玉骨、玉家，玉足、玉手等描 证，成为美丽优雅女性的代指，无论是周邦彦《液询沙慢·晓阴重)的“掩红泪，玉手录折”，还是 美是《金奴婚·同红一射》的“翠叶大凉，五容销酒，更酒基浦雨”，均是通过对玉的描运指代了美 人及其身体，这种美称更多地体现了作者借“玉”喻美的符号性表达 ④古诗河中将自然景象比喻为玉的用法屡见不鲜，其中将月亮比作白玉是文学史上意喻的 惯例，平在先泰时期，就出现了以玉器与日月星辰相联系的使用方法，《庄子·列御寇》云：“吾 以天地为棺林，以日月为连致”这是庄子将逝之时，其弟子欲厚葬之，庄子回应的一段话，意 思是我用天和地微相材，用日和月发连壁。在这里，庄子将日月竹为保护尸身不朽的玉壁，证实 了他“天人合一”的思想境界，辛弃疾的《青玉案：“玉壶光转，一夜鱼龙舞，”玉壶原指玉制的 壶形配饰，此处指元宵节的月亮。玉的自然属性中有造，亮之种性，因此还授常被用来北喻梅 花、露水等自然景色，苏杭的《西江月·棉花)中对梅花如此描证：“玉骨那愁牵雾，冰类自有仙 风.“是端礼赤在《绿头鸭·味月》中将秋露比作玉露：“玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时，” 冲制喜（二）新高考卷语文试题第1页（共8瓦） 诗人把爆往了梅花和露水品莹科诗的特性，以玉什为暗喻类料号选行使用。 的玉件为特号延里现出由“轴象“至“意象”的帽代性功能，诗人经常用玉楼，玉闲干，玉台 等种藻来描检建筑等具体物夏，这其中的”五“完竞真是玉材建航而成，还是由玉文化所构成的 意象而已？司马肉《火记索)引《议武然事》中有“玉堂基与未炎前现等，去地十二丈”之说，通 过建线文的考证，较为高级的台基用材以砖为主，也有的配以套石，常在台基建汉白玉栏杆，用 于大式建提我者常殿中的欢是建筑，也就是确实是以玉石而筑。但是后来“玉”逸浙形或一种具 有指代特征的特号化语言。叶舒宪无生管引证玉堂、白玉金或自玉楼发端于天国想泉的神仙世 界建筑，在西汉时代被落实为标城皇雪建就，汉代以后弄次被文拳家想象成一种若即若离，虚实 相生的符号，在个人的想与情神永生之同案起一道为通的文学桥果， 而曲此我们可以看出，玉楼、玉闲干，白玉堂，珠楼玉字已经不仅权是一个具体的物象我场 景，而是辑代了一种表达美好境地的意意特号和思赌心境，苏镇在（水调散头）中写“我欲乘风 归去，又5琼楼玉字“，指想原月客中品营瑰丽的楼台殿阔。这不禁个人感及：玉作为一个语江 符号，充漏了伞人感动的意蕴，玉从种活中来，兼姓又国诗人的浪漫情怀再水走向神话与想象， 玉桥购人幻构建了一鹿娃仙境般的楼宇庙堂，就椅息，成感伤，这都是玉的本富意蕴所或就的。 ⑦从先桑（诗经》中的“巧笑之法，佩五之维“，到宋代苏秋笔下《河仙歌·冰肌玉骨》的“冰航 玉骨，自清凉无汗”，从“第玉将将“德音不名”中临会的君子之道，到“草软沙平，戏马垂插澄，玉 物争所”的清典酒乱，从“充平绣垫，会舟如星…知金如锡，如圭加型”，到“润玉笼销植樱倚 扁。桥圈犹带廊香浅”，无论饰物抑成神号，无论精神抑或身体，在历史的长河中，五望现出了多 姿多形的史化老泉及艺术内属。历史会发展，玉的内活也精盛维不斯发生演变，然而，不变的