1.2《齐桓晋文之事》课件50张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

子路 我要不挨饿！ 富民 我要知礼节！ 文明 我要追求幸福！ 终极目标 我要不挨打！ 强国 冉有 公西华 曾皙 孟子 我要？ 文质彬彬，然后君子 1.2齐桓晋文之事 ——明晰孟子的治国思想和论辩技巧 文质彬彬，然后君子 “天时不如地利，地利不如人和…得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《公孙丑下》） “君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（《尽心上》） “生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》） “穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心上》) “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《滕文公下》） “我知言，我善养吾浩然之气。…难言也！其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间…（《公孙丑上》） 仁政王道 民贵（本）君轻 意志操守 涵养浩然之气 重义轻利 忠孝两全 教育育人 正直高洁 人性本善：凡人都可以为尧舜 文质彬彬，然后君子 孟子及《孟子》 约前372—前289，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。是战国时期儒家学派最重要的代表人物，后世将孟子尊称为“亚圣”。他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。他的思想具有明显的进步性。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。 7篇14章：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》、每篇各分上、下章。 文质彬彬，然后君子 选文概览 本文为对话体散文，对话过程基本省略主语，但也有几处保留主语。主要记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。 本文段落大致划分： ①开头至“王请度之” ②“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之” ③“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末 本文几个重要的话题： ①若寡人者，可以保民乎哉？（怎样的国君才能保民而王？而又要怎样保民？） ②“王之不王，不为也，非不能也。”（国君治国究竟是“不能”还是“不为”） ③“霸道”的危害与仁政的成就。 ④如何具体实施王道？ 文质彬彬，然后君子 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 孟子 <动>能够 回答 门徒、弟子、学生 的 述说、谈论 ……的人 ……▲ 流传 已，止 无已：不得已，不停止 名作动，行王道以统一天下 因此 名作动，行王道以统一天下 顺 安抚、爱护 抵御、抵挡 宾前：莫能御之也 <代>没有谁 chuán wàng “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 宾前 宾前 文质彬彬，然后君子 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（您）可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生中没有谈论齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传，我没有听说过些事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道以统一天下的事吧！” （齐宣王）说：“道德要怎么样（要有什么样的德行），才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安养老百姓才能称王，便没有什么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安养老百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？” <代>用在名词名词性词组后面，起区别作用，可译作“这样的” 语气<助>,表疑问 像 古代君主的自称 寡人即“寡德之人”，意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主对自己的谦称。 宾前 文质彬彬，然后君子 曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅xìn钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫hú sù，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与yú？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” ……的人 于 <动> 衅xìn：<动>古代的一种祭祀仪式，用牲畜的血涂在新制的器物上。 释放 形容恐惧战栗的样子 这样 <动>靠近→走向 句首<连>，既然这样，那么…/虽然如此，那么…” 欤 古人以牛为牲之最大者,羊的地位低于牛 齐宣王 之 （孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：