第2课中华文化的世界意义 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第2课中华文化的世界意义 同步练习 一、单选题(共15题) 1．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这些反映出汉字的传播（ ） A．改变了东亚儒学文化圈的基础 B．消除了东亚地区文化交流的障碍 C．推动了中国对邻国文化的吸收 D．有利于推动周边国家文化的发展 2．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在（ ） A．丰富中华文化的内涵 B．贡献中国智慧方案 C．推动文明间交流融合 D．形成了中华文化圈 3．某西方学者曾说:“中国炼丹术的基本思想向西推进,传遍了整个欧洲......如果我们承认炼丹术是近代化学的先驱,那么中国炼丹术原有的理论，便可看作制药化学最早的规范。”据此可知（ ） A．中国古代炼丹术具有科学的理论原理 B．中国最早创立了近代制药化学学科 C．中国炼丹术对近代化学产生了重要影响 D．西方近代制药化学完全从中国引进 4．中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了（ ） A．中华文化的辐射传播 B．中华文化的兼收并蓄 C．周边国家的生搬硬套 D．华人移民的辛勤开拓 5．朝鲜《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》；日本文武天皇制定《大宝律令》也以《唐律》为蓝本；越南李太尊时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了（ ） A．《唐律》被世界各国广泛采用 B．《唐律》成为中华文化的代表 C．中华法系对周边国家产生影响 D．这些国家完全采用中华法系 6．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时（ ） A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主 C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异 7．应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》《五经大全》等书。这种交往（ ） A．体现了明朝专制的外交风格 B．巩固了中朝两国的平等外交关系 C．成就了近邻国家的文化渊源 D．客观上有利于中华文化圈的拓展 8．1150年，造纸术传人西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明。造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是（ ） A．推动了欧洲文艺复兴 B．成为宗教改革的工具 C．促进欧洲文化的发展 D．迎来地理大发现时代 9．郑和下西洋期间，在同南洋、印度洋、东非国家或地区进行商品交易过程中，对运去的中国丝织品、百货等商品、逐一议定价格、并把价格列入书面合同，双方保存，再不悔改，这主要体现了（ ） A．“重义轻利”的儒家思想 B．互惠互利的外交政策 C．“厚往薄来”的朝贡原则 D．诚实守信的契约精神 10．1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利玛窦此举说明（ ） A．佛教在中国影响力不断减小 B．文明间交流应遵循适应原则 C．闭关锁国政策阻碍中外联系 D．明代儒学教化功能逐渐异化 11．清朝顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这从侧面说明了（ ） A．东学西传 B．西学东渐 C．欧风美雨 D．对外开放 12．英国著名科技史学者李约瑟称赞中国“在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此。”对于中国古代科技，下列表述正确的是（ ） ①在西汉时期帛、竹、木、纸四种文书用品是并行使用的 ②中国的指南针在12世纪末13世纪初由陆路传入阿拉伯，然后再传入欧洲 ③唐末宋初的战争中，已经开始使用火药箭 ④清代《四库全书》是中国古代最大丛书，藏于中国国家博物馆 A．①②③ B．②③④ C．②④ D．①③ 13．“五四”以前，中国的先进分子是以资产阶级民主主义取代封建专制主义；“五四”以后，中国的先进分子逐渐接受马克思主义并将共产主义作为