第2课 中华文化的世界意义【课件】--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 【课标要求】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀文化的世界意义。 （4）佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 隋唐时期 宋明时期 （5）以儒家为核心兼容佛道的理学形成，佛教成为中华文化一部分 一、中华文化在交流中发展 （1）佛教自古印度传入中国 两汉之际 魏晋南北朝时期 （2）佛教日趋兴盛，逐渐同儒、道相融合 （一）佛教传入及其影响 1、佛教的传入 禅宗认为信徒能够通过发自本性的内省而幡然醒悟！佛教认为世界的本原是空，终极目标是涅槃。既然万事皆空，那人就要控制七情六欲（七情乃“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,六欲为“色,声,香,味,触,法”）。这与 理学的灭人欲一模一样。只是理学灭人欲的目的是存天理，而天理是封建登基秩序。因而理学成为官方哲学。 2 ▲ 云冈石窟露天大佛 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教传入及其影响 2、佛教传入的影响 ①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。 ②诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念。 ③云冈石窟、敦煌莫高窟、龙门石窟等,也是中华文化的瑰宝。 （1）积极性： （2）局限性： ①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响； ②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 龙门石窟卢舍那大佛 ④17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽人才前来中国 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教传入及其影响 （二）西学东渐 1、明末清初时期： （1）背景： 新航路的开辟和早期殖民扩张 （2）表现： ①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； ②明末,徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀汇通中西文化； ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； 地主阶级 抵抗派：林则徐、魏源 洋务派：曾国藩、李鸿章等人 器物层面 资产阶级 维新派：维新变法：君主立宪制 革命派：辛亥革命：民主共和制 制度层面 （“师夷长技以制夷”（未实践）） （“中学为体，西学为用”、师夷长技以自强：洋务运动） 思想层面 激进派：新文化运动：民主科学 无产阶级： 马克思主义：新民主主义革命 中国国门被迫打开，西学进一步传入，传统文化受到前所未有的冲击，中国向西方学习历经了三个阶段： 2、近代以来： 近代中国对西方文明的选择与淘汰，经历了一个由浅入深、由表及里的过程。近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型。 传播渠道： ①新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立 ②留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子 ③译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译 二、中华文化对世界的影响 （一）古代中华文化对朝鲜、日本和东南亚、琉球的影响（推动东亚文化圈的形成发展） 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。（如朝鲜的谚文、日本的假名和越南的喃字） 儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。 隋唐以后 朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 社会 制度 7世纪 朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制移植于中国。 社会 生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化 传播 14世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 发 明 传播与影响 造纸术 火 药 指南针 印刷术 传播：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲； 影响：纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 传播：中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机； 影响：推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 影响：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 传播：13世纪经阿拉伯人传入欧洲； 影响：推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑土阶层日渐衰落 （二）四大发明传入欧洲，推动欧洲社会的转型 （一）古代中华文化对朝鲜、日