精品解析：2023届河南省安阳市高三二模语文试题

可学科网 组卷网 2023届河南省安阳市高三二模语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码 粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 张竹坡《批评第一奇书<金瓶梅>读法》：“读《金瓶》不可呆看，一呆看便错了。”张竹坡未曾呆看《金 瓶梅》。金圣叹之于《西厢记》《水浒传》，脂砚斋之于《红楼梦》，刘一明之于《西游记》，亦是如此。他们 的“不呆看”呈示出一种不同于惯常的深度阅读，不论是对于古典文学欣赏，还是对于现代文学欣赏，都 颇具范式意义。 张竹坡《批评第一奇书<金瓶梅>读法》：“读《金瓶》必静坐三月方可。否则眼光模糊，不能激射得到。” 这里的“静”与寻常的“静”不同。思想史上关于静心的作用有种种阐述，如《庄子》谓心灵“静则明， 明则虚，虚则无为而无不为”，《荀子》谓“虚壶而静”之心“大清明”。张竹坡主张的“静”当根推于这 些阐述，认为借助这种意义的“静”能够心眼敏锐。除了张竹城的“静”，还有金圣叹《贯华堂第六才子 书<西厢记>提出的《西厢记》“不得存一点尘于胸中”，这是要求阅读过程中净心无念。 用净静之心领会作品妙处，与金圣叹、张竹坡等对于叙事作品妙处的理解密切相关。金圣叹认为，精 妙的作者“费却无数笔墨，只为妙处，乃既至妙处，即笔墨都停。夫笔墨都停处，此正是我得意处”。既 然“文章之妙，都在无字句处”，要领会其妙，就需要发现不着文字处。在金圣叹的阅读中，《水浒传》的 不着文字处隐藏在字句之间，为叙事的缺失处、断裂处，发现的方法是一字一句地细读。 第五十九回晁盖执意攻打曾头市、宋江留守一节，小说中写道：“晁盖引兵渡水去了。宋江回到山寨， 密叫戴宗下山去打探消息。”金圣叹在此句后评，点道：“此语后无下落，非耐庵漏失，正故为此深文曲笔， 以明曾市之败，非宋江所不科，而绝不闻有救援之意，以深著其罪也。骤读之，极似写宋江之好：细读之， 始知正是写宋江之罪。”发现宋江密叫戴宗打探消息之后再无下文，依靠字句细读。按照常理，宋江既叫人 打探消息，就应有关于是否打探到消息、宋江对于打探到的消息做何反应等后续，然而，小说对此只字未 提。金圣叹认为，作者并非不提，而是无有可提，叙事缺失意谓宋江行动的缺失，金圣叹由此窥见作品深 第1页/共10页 命学科网 6。组卷网 藏之意。 脂砚斋也发现了《红楼梦》的“无笔处”，感概道：“越觉得云烟渺茫之中，无限丘整在焉。”不同于 金圣叹、张竹坡、脂砚斋通过字句细读发现作品的不着笔墨处，古代戏曲小说评，点中还有另一种深度阅读 法。刘一明《西游原旨读法》认为，《西游记》的真意、妨理存于“无形无象处”，读者“须要不著心猿意 马，幻身肉囊，当从无形无象处，辨别出个真实妙理来，才不是枉费工夫”。抵达“无形无象处”的方法 与途径，如任以治提出的《西厢记》读法，当“别其心眼”。别其心眼的阅读提请读者之悟。“语”是知解 事物的途径和方法之一。真性、妙理，唯“悟”方能通达，是古人广泛认同并践行的观念。 惯常的深度阅读专注于作品的“有”处，金圣叹、张竹坡、脂砚斋、刘一明等提侣的深度阅读则重视 作品的“无”处，这无论对于为学还是为师均具有待鉴意义。根据他们的阅读经验和主张，“无”处不是无 所意谓、空荡寥落、幽杏飘忽以致读者无从发现、无法抵达的所在，而是能够通过字句细读抑或悟，游心 于作品的“无”处，并由此神会作品的剪理、真意和妙技。 (摘编自田淑晶《“不可呆看”：深阅读的古典范式》) 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A“不呆看”的深度阅读，无论是阅读古典文学还是阅读现代文学均可使用。 B.领会作品妙处需要净静之心，所以精妙的作者在行文至妙处时便笔墨都停。 C.“不着笔墨处”与“无形无象处”恰是文章的精妙处，需读者细读或“悟”方能体会。 D.作品的“无”处之精妙是建立在“有”处的，其绝非无根之木、无源之水。 2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是() A文章主体部分从两方面阐述不同于惯常的深度阅读，环环相扣又层层递进。 B.文章多处运用了类比论证，既使文章论据丰富，又增强了说理的形象性。 C.文章通过一些具体实例将关注“有”处之弊与关注“无”处之妙进行了对比。 D.文章第四段以《水浒传》为例，旨在闸述“不着文字处”之妙及发现的方法。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A张竹坡所主张的“静”与金圣叹所主张的“净”，其实都是心灵状态。 B.文学作品中的“无形无象处”之妙与绘画中