15.1《谏太宗十思疏》课件30张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏 魏 征 文题解读 谏:劝谏。 太宗:李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”。 十思:是本文内容,即十条值得深思的情况。 文体常识 奏议文体的一种。 奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的奏章的统称,包括奏、议、疏、表、对策等。 疏,是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛,包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁错)、《论积贮疏》(贾谊)等。 疏 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告(唐以前“讽”无 恶意讽刺意) 谏——直言规劝,使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责, “诽”是背地里议论,“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人,使之听从自己的意见。 4 魏征,字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿(今属河北)人。少孤贫,曾出家为道人,六易其主,后封郑国公,谥号文贞。以直言敢谏著称,曾提出“兼听则明,偏信则暗”等名言。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣:魏征敢于直谏,多次拂太宗之意,而太宗竟能容忍魏征“犯上”,所言多被采纳。因此,他们常被称作理想的君臣。 魏征 明人王船山曾评论说:“太宗之世,忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一) 清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。” 5 作品背景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。 公元627年李世民即位,改元贞观。贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。 魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。贞观十三年,魏征又上《十渐不克终疏》,直指太宗十个方面行为不如初期谨慎,被太宗书于屏风之上。 求木之长者 必浚其源泉 塞源而欲流长 载舟覆舟 虑壅蔽 则思正身以黜恶 无因喜以谬赏 鸣琴垂拱 读准字音 zhǎng jùn sè zài yōng chù miù gǒng 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 我听说想要树木生长得好,一定要使树木的根部稳固;想要水流得远,一定要疏通水道的源头;想要国家安定,一定要厚积他们的德行和道义。 9 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎? 源泉不深却希望水流得远,根系不牢固却想要树木长得好。德行不深厚却想要国家安定,我虽然极愚昧无知,(也)知道这是不可能的,更何况对于(皇上您这样)明智的人呢! 10 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 国君掌握帝王的重权,处在天地间重要的地位上,应当推崇皇权的高峻,永远保持永无止境的喜庆。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,德行不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)砍断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉却想要水流得远啊。 11 古今异义 ① 必固其根本 古义:树木的根部 今义:事物的根源或最重要的部分 ② 人君当神器之重 古义:帝位 今义:神异的器物 思考题: 1、第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起? 比喻论证,形象地引出自己的观点:思国之安者,必积其德义。 “人君当神器之重,居域中之大,” “居安思危,戒奢以俭” 2 、魏征所说的德义具体是指什么?从第一段中找出相关的内容. 13 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 中心论点:居安思危,戒奢以俭 德不厚而思国之安,源不深而望流之远,根不固而求木之长, 正 排比句 排比句 反 14 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎? (历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不是在深深的忧虑中而治国之道显著的,但大功告成之后就道德衰退。国君开头做得好的确实很多,能够保持到底的大概很少,难道是取得天下容易守住天下困难吗? 15 昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。 过去夺取天下时才能有余,现在守住天下却才能不足,这是为什么呢