第23课《马说》课件（共31张ppt） 2022-2023学年部编版语文八年级下册

伯乐相马 一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐在路上看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马见伯乐走近，突然昂起头来，瞪大眼睛，大声嘶鸣。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐向驾车的人说要买马。驾车人毫不犹豫地同意了。 伯乐牵走千里马，直奔楚国。楚王听到伯乐对马的介绍后，命马夫尽心尽力把马喂好。半个月后，楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来，千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。 23* 马 说 ——妙喻讽世鸣不平，跨越时代共思索 韩愈（768—824），唐代文学家、思想 家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州） 人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。谥号“文”,又称韩文公。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》传世。 作者简介 《马说》大约作于贞元年间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢（zhuó）用，“而志不得通”；“足三及门，而阍 (hūn )人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使、武宁节度使幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 背景资料 “大凡物不得其平则鸣。”——韩愈 本文是韩愈《杂说》四篇中的第四篇。 “说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。（如《爱莲说》） 虽是议论文体，却讲究文采。 文体知识 　　世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 　　马之千里者，一食/或/尽粟一石。食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？ 　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也！ 朗读课文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 虽然。 同“衹（只）”，只，仅。 奴仆。 （和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。 马槽。 不以千里马而著称，指人们并不知道。 连词，此处表转折关系，译为“可是”。 【译文】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马槽里，不以千里马而著称。 整体感知 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 有时。 同“饲”，喂。 连词，表修饰，可译为“来”。 指示代词，这样。 才能，能力。 才能和美好的素质。 同“现”，表现。 犹，尚且。 等同，一样。 怎么。 助词，表停顿，强调“是马”。 语气助词，与疑问代词“安”相配合，表示反问，可译为“呢”。 倒装句定语后置的标志 9 【译文】日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 整体感知 　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 用马鞭赶它。策，马鞭，名作动，用马鞭驱赶。 指不按照（驱使千里马的）正确方法。 喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。 助词，用在动词后。补足音节，无实义。 通晓它的意思。 面对。 表示惊叹，相当于“唉” 表示加强诘问语气 语气词，表判断。 其实 表修饰 【译文】用马鞭赶它，不按照驱使千里马的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 整体感知 食马者不知其能千里而食也（ ） 才美不外见（ ） 同“饲”，喂。 同“现”，显现、表现。 通假字 安求其能千里也（ ） 之 策之不以其道（ ） 祗辱于奴隶人之手（ ） 马之千里者（ ） 鸣之