(课外古诗文)63 中庸(节选)-2024年新高考语文普通高中学业水平等级性考试总复习大纲

宏达一 化京宏达一 北京宏 63中庸（节选） (填空、断句、翻译，逐字斟的，再与原文对照) 2hong收膏料技有限公司 喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和 中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中 宏达一甲教 和天地位焉万物育焉 科技有限公司 练 北京宏 博学之审问之慎思之明辨之二行之有甲商科 学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思 有限公司 数科技有入 思之弗得弗措也有弗一 之弗明弗措也有弗 行行之弗笃弗措也人一能之己百之人十能之己 北京宏达一甲数育科 千之 宏达一甲纹育科技有限公司 一甲教育科技有限公司 课外古诗文背诵推荐篇目·中庙（节选）·语 北京宏达一甲教奇科技有限公司 ·298· 一甲救府和拉 北京东达一 中庸（节选）。 ①选自《礼记正义》（上海古籍出 版社2008年版)。中，折中、调和 不偏不侍、无过无不及。庸，平常、 《礼记》 普通，循常规常理而不变。 公司 【简介】《中庙》，儒家经典。原是《礼记》中的一篇。相传为战国时子思作。肯定“中 庸”是道德行为的最高标准，并提出“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”，把 “诚”看成是世界的精神实体，认为“至诚”则达到人生最高境界。并提出“博学之，审 问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代把它从《礼记》中抽出， 与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。《礼记》见第138页。 喜怒哀乐之未发，谓之中：发而皆中®节，谓之和。中也者，天下之大本也：和也者 喜怒襄乐等情感液有表现出来，这称为中”：（喜怒衰乐等情感）表现出来，都符合节度，这叫“和”。中，是 天下的根本：和， ②中：适合，符合。 ③和：调和。 天下之达道也。致中和，天地位“焉，万物育焉。 北京宏达 是天下的通则。达到了中和的境界，天地就会各安其位而远行不息，万物便各得其所而生长发育了。 ④达道：这里指普遍通行的行为准则。 ⑤致：达到。 ⑥位：名词活用作动河，有其位置，安于其位。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行·之。有弗学，学之弗能，弗措也： 要广泛地学习，要详细地询问，委慎重周密地思考，要明白地瓣别，要坚定地实行。有些东西不学（也就罢 了)，（但只要）学了就要掌振，如果还不能学会，那就不要放弃： ⑦笃行：坚持实行。 ⑧措：放下。 有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也：有弗辨，辨之弗明，弗措也： 有些东西不问（也就罢了），（但只要）问了就必须弄懂，没有弄懂决不放弃：有些东西不想（也就罢了），想了就要 想通，没有想通决不罢休：有些东西不辩别（也就罢了），辨别了就必须辨别清楚，辨别不清楚就不终止： 有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之：人十能之，己千之。 高科技有限公司 有些东西不实行（也就罢了），（但只要）实行了就必须整持列有成效，不整持到有成效决不罢休。别人一遍就行 了，我（即使）做它一百遍也要微好：别人十遍能微好的事情，我（即使）做它一千遍也要做好。 常考文言实词 下一个，次一个，第二一引申 明辨之 公达一甲软科技有限 说明，阐明。 照明。引电 引申 引申 视力。 引电 本义：明亮 明白，清楚引中 明智，英明 甲商科技有限公 (本词所有义项对应例句详见P434)入圆 课外古诗文背诵推荐篇目·中庸（节选）·语文 京宏达一甲胶奇科技有腾 ·299· 北凉宏达一 《中庸（节选）》考点图 文言知识 中也者，天下之大本也 和也者，天下之达道也 【特殊句式判断句式(…者， 特殊句式判断句式（…者，…也)。 …也)0 致中和 天地位焉 位：名词活用作动词，有其位置、 中和：固儒家伦理思想，指不偏不 安于其位 倚不乖戾 博学之 令化学反应中的一种，或泛 指折中性质不同的事物 博学：固广泛地学习 今学问广博精深 审问之 人一能之，已百之 审问：详细地询问 令审讯 考 【特珠向武省略句，补充省略部分后应 人十能之，己千之 甲改育科技 为“人一能之，己百（能）之”。 【特殊句武省略句，补充省略部分后 应为“人十能之，己千（能）之”。 理解性默写 《礼记·中庸》中用“致中和， 01 《礼记·中庸》中，作者认为的“中”应 天地位焉，万物育焉”阐述了 02> 该是这样一种状态，“喜怒哀乐之未发”； 达到“中和”的境界可以使天地 “和”则是这样一种状态，“发而皆中节”。 各在其位，万物生长繁育的观，点。 《礼记·中庸》中，作者对“博学之”在 《礼记·中庸》中，作者对“审问③”行动上提出具体的补充要求的句子是： 之”在行动上提出具体的补充 “有弗学，学之弗能，弗措也”。 04 要求的句子是：“有弗问，问之 《礼记·中庸》中，作者对“慎思之” 弗知，弗措也”。 05)在行动上提出具体的补充要求的句子 《礼记·中庸》中，作者对“明辨 是：“有弗思，思之弗得，弗措也”。 之”在行动上提出具体的补充 ⑥