(课内古诗文)29 大学之道-2024年新高考语文普通高中学业水平等级性考试总复习大纲

宏达 甲数科拉 化京宏达一 北京宏 29大学之道 (填空、断句、翻译，逐字斟的，再与原文对照) 枝有限公司 大学之道在明明德在亲民在止于至善知止 而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑 甲软 宏达 练 而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣 古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国 者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先 正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其 知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚 北京宏 技有限公司 而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后 国治国治而后天下平自天子以至于庶人是皆 限公司 用歌以修身为本 化京宏达一甲教商科技有限公司 课内古诗文背诵篇目·大学之道·语文 北京宏达一甲教奇科技有限公司 ·137- 甲救商料拉一 北京宏达一 大学之道 …一①节选自《礼记·大学》(《礼记正义》， 上海古籍出版社2008年版)。题日是 《礼记》 编者加的。大学之通，指穷理、正心、 修身、治人的根本原则。 【简介】《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，主 要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想， 对儒家文化传承有重要影响。《礼记》章法严谨，前后呼应，文辞婉转，语言整饬而多 变，是“三礼”之一、“五经”之一、“十三经”之一。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔 颖达和宋代理学家如程颗、程顾等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益 查 提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来，并作章句，又为《论语》《孟 子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封 建科举考试的钦定书，而《大学》是“四书”之首。 大学之道，在明°明德。，在亲民°，在止于至善。知止而后有定，定而后能静 大学的宗管在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至 善”境界，则志向些定不移，志向坚定才能心不妄动， ②明：动词，彰明。 ③明德：美好的德行。 ④亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 ⑤静：心不妾动。 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得·，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 心不姜动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宣。万物都有本有末，凡事都有始有终，如 道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 ⑥安：性情安和。 ⑦虑：思虑精详 ⑧得：处事合宜。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先 古代想要把美德够明于天下的人，首先要治理好自己的四家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种 关系整齐有序。要使家族中的各种美系整齐有序，就要先 ⑨齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 科技有限公司 修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知 修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先瑞正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意 念真诚，就要先获得知识 ①致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 致知在格物"。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 茂得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能使意 念真诚，意念真诚后才能使内心端正，内心端正后才能修养品德，修养品德 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分。 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 后才能使家族中的各种美系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能北国家治理好，国家治理好后才能天下 太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 B壹是：一概，一律。 课内古诗文背诵篇目·大学之道·语文 北京宏达一甲教育科技有限公司 ·138· 甲救商科玫一 北凉宏达一 《大学之道》考点图 文言知识 先齐其家 先诚其意 公司 齐：形容词的使动用法，使…整齐有序 诚：形容词的使动用法，使…真诚 致知在格物 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 名出自本文的调语格物致知： 3出自本文的司流修齐治平：修身、齐家、治国、平 推究事物的原理法则而总 天下的并称。指按孔孟之道修养自身品德，管理 结为理性知识。 好家政，治理好诸侯国，才能天下太平。 理解性默写 《礼记·大学》中，写要想修养自身 《礼记·大学》中，写要想端正自己的 ⊙①的品性，先要端正自己的心思的句 心思，先要使自己的意念真诚的句子 402 子是：“欲修其身者，先正其心”一育科视 是：“欲正其心者，先诚其意”。 《礼记·大学》中，写要想使自己的 《礼记·大学》中，写万事都有本有 O3,意念真诚，先要获得知识的句子是： 末，几事都有始有终的